Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Manasse veränderte sein Herz
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The reign of Manasseh stands as one of the darkest chapters in Judah’s history.
For decades, Manasseh led the nation into idolatry,
violence, and spiritual confusion.
He rebuilt high places, practiced divination,
placed idols within the temple of the LORD,
and shed innocent blood until Jerusalem
was filled from one end to the other (2 Kings 21).
These were not private sins. They were formative acts,
shaping a generation’s imagination of what power,
worship, and kingship looked like.
But Scripture later tells us that Manasseh repented.
According to Chronicles, exile humbled him, and in his distress
he sought the LORD, humbled himself greatly, and was restored
to Jerusalem (2 Chronicles 33).
His repentance was real. God heard him.
But repentance, however genuine, does not erase formation.
Manasseh reigned for fifty-five years.
His son Amon grew up not under the influence of repentance,
but under decades of his father’s idolatrous rule.
By the time Manasseh turned back to God,
Amon had already been shaped by a household
and a court where wickedness had been normalized.
When Amon ascended the throne, Scripture tells us,
“He did evil in the sight of the LORD, as Manasseh his father had done… and he did not humble himself before the LORD, as Manasseh his father had humbled himself” (2 Chronicles 33:22–23).
It’s saddening that Amon knew of his father’s repentance.
But he did not consider deciding to follow it.
This is one of Scripture’s most sobering distinctions,
repentance cannot be inherited.
Manasseh’s reconciliation with God
did not automatically extend to his son.
Because forgiveness is personal.
Humility is a personal choice.
Amon chose instead to remain in the patterns
that felt familiar and powerful.
And the consequences were immediate.
Amon’s reign lasted only two years.
His servants conspired against him
and killed him in his own house (2 Kings 21:23).
The violence that had once flowed downward
from the throne now turned inward upon it.
What Manasseh had normalized,
Amon inherited, and could not survive.
Now this is not merely political instability. It is a theological warning.
Sin, left unaddressed for too long, embeds itself
in families, cultures, and expectations.
Even when repentance finally comes,
it does not always undo what has already been passed on.
Grace forgives the sinner, but time still shapes the son.
But thank God, Scripture does not end here.
Amon’s death cleared the way for a child-king, Josiah.
From the wreckage of generational failure,
God raised a ruler who would seek Him while still young.
And although this does not minimize the damage done,
it magnifies the mercy that still intervenes.
But even Josiah, for all his faithfulness,
could not finally reverse the judgment
already set in motion long before him.
The story presses us forward, to our greater hope.
In the kings of Judah, repentance came late and power failed
to heal what sin had deeply formed.
In Christ, God does not wait for repentance to emerge
from broken lineage; He enters history to create a new one.
Because Jesus does not merely correct the sins of fathers.
He breaks the cycle right at its root.
Manasseh repented, and God forgave him.
Amon refused, and violence consumed him.
Judah waited, for a King whose righteousness
would not arrive too late but just exactly at the right time.
And in that waiting, the Lord is already
paving the way for the King of Kings.