Juda und Tamar – warum dieser Einschub in der Bibel?
Genesis 38 wirkt oft wie eine unerwünschte Unterbrechung der Josefsgeschichte, ein düsterer und beunruhigender Umweg voller Tod, Sex, Betrug und Gericht. Jahrelang behandelte ich es wie eine Werbepause und wollte ungeduldig zur Josefsgeschichte zurückkehren.
Doch diese Sichtweise verfehlte den Kern der Sache. Und zwar gewaltig. Genesis 38 ist keine Unterbrechung der Erzählung, sondern eine bewusste Parallele.
Genesis 37 stellt Josef vor; Genesis 38 stellt Juda vor. Man kann sich diese beiden Kapitel wie Türen vorstellen. Über der einen steht der Name Josef, über der anderen der Name Juda. Beide öffnen sich zu einem einzigen, gewundenen Gang – Genesis 37–50. Diese Kapitel erzählen nicht die Geschichte Josefs, sondern die Geschichte von Juda und Josef.
Beide Brüder erleben einen Abstieg. Juda ging von seinen Brüdern in die kanaanäische Gesellschaft hinab (1. Mose 38,1), während Josef nach Ägypten verschleppt wurde (1. Mose 39,1). Das hebräische Verb „yarad“ ist in beiden Versen dasselbe. Der eine steigt freiwillig hinab, der andere unfreiwillig. Beide werden von ihrer Familie getrennt.
Die Frage lautet: Was für ein Mensch wird jeder von ihnen werden?
In den Kapiteln von „Die Bibel in einem Jahr“ verfolgen wir die Geschichte zweier Brüder. Keiner von beiden ist idealisiert. Beide haben Fehler. Jeder hat seine Schwächen, Sünden und blinden Flecken. Und Gott wirkt in ihrem Leben, formt sie neu und macht sie zu Menschen, die er in seinem Heilsplan gebrauchen kann.
Josephs Vorbereitung ist auf ein Leben im Dienst an zweiter Stelle ausgerichtet. Er steht hinter Potiphar, hinter dem Gefängniswärter, hinter dem Pharao. Selbst innerhalb seiner Familie wird er letztendlich eine untergeordnete Rolle einnehmen.
Judas Vorbereitung hingegen ist auf eine Führungsrolle ausgerichtet. Er wird nach seiner Sünde mit seiner verwitweten Schwiegertochter Tamar schmerzlich gedemütigt. Doch er wird schließlich als der Bruder hervortreten, der sich für andere einsetzt und aus dessen Linie der Messias hervorgehen wird.
Diese letzten Kapitel der Genesis zeigen uns nicht nur die Entwicklung zweier Brüder, sondern auch, wie Gott in unserem Leben wirkt. Er formt uns auf unterschiedliche Weise für unsere verschiedenen Berufungen. Er demütigt uns, verletzt uns und erneuert uns. Er kreuzigt und erweckt uns zum Leben.
Er macht uns kleiner, damit in uns mehr Raum für Christus entsteht.
Mach mit bei „Die Bibel in einem Jahr“. Alle Informationen findest du unter https://www.1517.org/oneyear
This entry was posted in 1. Mose, Fundstücke, Gemeinsam die Bibel in einem Jahr lesen by Jule with 1 commentComments
Schreibe einen Kommentar
Du musst angemeldet sein, um einen Kommentar abzugeben.
Genesis 38 often feels like an unwanted interruption in the Joseph story, a dark and unsettling back-alley detour filled with death, sex, deceit, and judgment. For years, I treated it like a commercial break, impatient to return to Joseph’s story.
But that view missed the point. Badly. Genesis 38 is not a narrative interruption but a deliberate parallel.
Genesis 37 introduces Joseph; Genesis 38 introduces Judah. Think of these two chapters as doorways. Over one is the name Joseph. Over the other is the name Judah. They both open into a single, winding hallway that is Genesis 37-50. Those chapters are not the Story of Joseph, but the Story of Judah and Joseph.
Both brothers experience descent. Judah “went down” from his brothers into Canaanite society (Gen. 38:1), while Joseph was “brought down” into Egypt (39:1). The Hebrew verb used in both verses, yarad, is the same. One descends willingly, one unwillingly. Both are separated from the family.
The question becomes: what kind of man will each become?
As we read these chapters in Bible in One Year, we are watching the story of two brothers unfold. Neither is idealized. Both are flawed. Each has his own weaknesses, sins, and blind spots. And God is at work in both their lives, breaking them down and rebuilding them into people he can use in his salvation story.
Joseph’s preparation is for a life of service in second place. He is second to Potiphar, second to the prison warden, second to Pharaoh. Even within his family, he will ultimately take a secondary role.
Judah’s preparation, by contrast, is for leadership. He is painfully humbled after his sin with his widowed daughter-in-law Tamar. But he will eventually emerge as the brother who steps forward, who offers himself in place of another, and from whose line the Messiah will come.
These final chapters of Genesis, therefore, set before us not only the shaping of two brothers, but a portrait of how God works in our own lives. He breaks us down in different ways for different callings. He humbles us, wounds us, and reforms us. He crucifies and resurrects us.
He is making less of us so that there is more room in us for Christ.
Join us for Bible in One Year. Find all the information at https://www.1517.org/oneyear