Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Jesus trifft Nathanael
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𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐠 𝐓𝐫𝐞𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧𝐞𝐥
Nathanael did not go looking for Jesus. Jesus came to him through a friend’s testimony. Philip found Nathanael and spoke with the urgency of someone convinced that history had turned a corner. “We have found him of whom Moses in the Law and also the prophets wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph.” Nathanael answered with honesty rather than reverence. “Can anything good come out of Nazareth.”
It was not cynicism for its own sake. Nazareth carried no prophetic weight. It had no Davidic memory, no theological pedigree. Nathanael was not dismissing Scripture. He was defending it. His question was not whether God could act unexpectedly, but whether this claim aligned with what God had already spoken. Skepticism born from fidelity to Scripture is not unbelief. It is caution shaped by reverence.
Philip did not argue. He did not construct an apologetic. He offered an invitation. “Come and see.” That simple phrase would become the pattern of discipleship in John’s Gospel. Truth is not merely explained. It is encountered.
When Nathanael approached, Jesus spoke first. “Behold, an Israelite indeed, in whom there is no deceit.” The words echoed the story of Jacob, the deceiver whose name was changed to Israel. Jesus was not flattering Nathanael. He was locating him within Israel’s story. Here stood a son of Jacob without Jacob’s guile. A man shaped by Scripture rather than manipulation.
Nathanael was startled. “How do you know me.” It was not a casual question. It carried the weight of being seen by someone who should not have known him.
Jesus answered with a sentence that has stirred centuries of interpretation. “Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you.”
The Gospel does not tell us what Nathanael was doing under the fig tree. And it does not need to. In Jewish life, the fig tree often symbolized peace, meditation, and Torah reflection. Rabbis sometimes taught beneath fig trees. Scripture speaks of dwelling under one’s fig tree as a sign of divine blessing. Whatever Nathanael was doing, it was private. It was hidden. It was known only to God.
Jesus did not say He guessed. He did not say He inferred. He said He saw.
That was enough.
Nathanael moved from skepticism to confession in a breath. “Rabbi, you are the Son of God. You are the King of Israel.” This was not a slow, reasoned conclusion. It was the collapse of distance between being known and believing. Nathanael realized that the man before him possessed the knowledge of God and the authority of the promised King.
Jesus did not rebuke the confession, but He did widen Nathanael’s horizon. “You will see greater things than these.” Then He spoke of angels ascending and descending on the Son of Man. The language reached back to Jacob’s ladder, where heaven and earth met in a dream. Jesus was saying that what Jacob saw in vision now stood in flesh. The connection between God and man would no longer be a place or a structure, but a person.
Nathanael’s story is not about insight earned through intelligence. It is about revelation received through being known. Jesus did not win Nathanael by argument. He unveiled divine knowledge that pierced through privacy and reached the soul.
There is no record of Nathanael speaking again in the Gospels until after the resurrection, when he appears quietly among the disciples by the Sea of Tiberias. He performs no miracles. He delivers no sermons. His faith is not loud. It is deep. The man who was known under the fig tree remained faithful under the weight of disappointment, confusion, and loss.
In Nathanael, we see a disciple formed not by spectacle but by recognition. Christ knows His own before they speak. He sees what is hidden. He calls skeptics without crushing them. He honors Scripture shaped doubt and answers it with Himself.
Some meet Jesus in darkness like Nicodemus. Some cry out like Bartimaeus. Nathanael is seen before he asks. And that seeing changes everything.
The One who stood before Nathanael still sees beneath fig trees. Still knows what is hidden. Still calls without coercion. And still reveals Himself as the place where heaven touches earth.
#ReformedAndRooted