Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
Guckst du auch hier:
Weitere Seiten
Neueste Kommentare
- Original bei “Hört auf zu Richten“ – und empfangt Frieden
- Original bei Paulus Dorn im Fleisch – eine positive Sache?
- Original bei Der ungerechte Richter
- Original bei Moses in Midean
- Original bei “Um IHN zu verherrlichen“
Kategorien
Meta
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Das Gleichnis mit den zehn Jungfrauen – warum erzählt es Jesus?
Comments
Schreibe einen Kommentar Antwort abbrechen
Du musst angemeldet sein, um einen Kommentar abzugeben.
When Jesus tells the parable of the ten virgins, He is not trying to frighten sincere believers. He is exposing a misunderstanding about readiness. “Then the kingdom of heaven will be like ten virgins who took their lamps and went to meet the bridegroom” (Matthew 25:1, ESV). All ten are invited. All ten are waiting. All ten have lamps. From the outside, they look identical. This parable is not about obvious rebellion versus obedience. It is about inward reality.
Five are called wise. Five are called foolish. The difference is not morality. It is oil. The foolish took lamps but no oil. The wise took oil in jars with their lamps. Oil in Scripture consistently points to life, intimacy, and the Spirit of God. Lamps represent outward profession. Oil represents inward supply. You can look prepared and still lack what sustains you.
Then something deeply important happens. “As the bridegroom was delayed, they all became drowsy and slept” (Matthew 25:5, ESV). Notice this carefully. All of them slept. Sleeping is not the issue. Delay is not the problem. Jesus is not condemning rest. He is showing that time exposes what is real. When the wait is long, performance eventually runs out. Only supply remains.
At midnight the cry goes out. Midnight is the hour of surprise, not scheduling. “Here is the bridegroom! Come out to meet him” (Matthew 25:6, ESV). Everyone wakes. Everyone trims their lamps. But suddenly the difference is revealed. The foolish lamps are going out. Not because they never burned, but because they were never sustained. Borrowed light always fades.
The foolish ask for oil. The answer sounds harsh, but it is honest. Oil cannot be shared. Relationship cannot be transferred. Intimacy cannot be borrowed. You cannot live on someone else’s revelation, someone else’s faith, or someone else’s history with God. Each person must receive oil for themselves.
Here is the revelation many miss. The foolish are not rejected for being immoral. They are rejected because they are unknown. “Truly, I say to you, I do not know you” (Matthew 25:12, ESV). This is not about loss of salvation through failure. It is about never having lived from relationship in the first place. Knowing in Scripture is relational language, not performance language.
Through the finished work of Jesus Christ, this parable becomes clearer and gentler. Oil is not something you earn by striving. It is something you receive by abiding. The Spirit is not given to those who work harder, but to those who believe. The wise virgins are not anxious achievers. They are those who have learned to live from supply rather than appearance.
The door is shut not because God is cruel, but because arrival has taken place. Preparation ends when fulfillment begins. The tragedy of the foolish virgins is not that they were late. It is that they lived on the outside of intimacy the entire time.
The application is not try harder to stay awake. It is receive oil now. Stop substituting activity for intimacy. Stop confusing outward readiness with inward life. The bridegroom is not looking for perfect lamps. He is looking for hearts filled with oil.