Feb 18thBuch über Abraham

Buch



Thema:
Was würdest du tun, wenn Gott zu dir gekommen wäre – wenn er aus dem Nichts sagen würde: „Ich will Dich holen und woandershin bringen. Bringe deine Sachen zusammen. Ich sage dir, wohin du später gehen solltest.“ Stellen Dir vor, dies Deinem Ehepartner, den Eltern oder dem besten Freund zu erklären. Sie würden dich ansehenn, als wärst du verrückt. Sie würden protestieren. Sie würden zweifeln, dass Du wirklich mit Gott gesprochen haben. Sie würden ihr Bestes tun, um dich davon abzubringen. Dennoch rief Gott Abram genau so.


Tatsächlich war Abrams Situation noch komplizierter. Er war kein eifriger junger Mann, der Abenteuer suchte. Die Bibel sagt uns, dass er 75 Jahre alt war, als Gott ihn erwählte und ihm befahl, sich zu bewegen und ihm ein Vermächtnis im Austausch für seinen Gehorsam versprach. Während Sarai, seine Frau, protestiert haben mag, zeigt die Geschichte einfach, dass Abram ruhig dem Ruf Gottes gehorcht und in ein unbekanntes Land weggeht, wo er vermutlich den versprochenen Segen erleben würde.


Während sich die Geschichte entfaltet, finden wir, dass Gottes verheißene Segnung im Herzen von Abrams Geschichte steht (den Gott später Abraham umbenennt). Abram reagierte auf Gottes Ruf wegen seiner Hoffnung auf diesen zukünftigen Segen. Seine Erwartung, dass Gott sein Wort erfüllen würde, unterstreicht alles, was er tat. Tatsächlich mag Abram im Glauben geantwortet haben, weil Gott ihm das Einzige versprach, was ihm noch fehlte: ein Sohn. Auf diese Weise wird Abrams Geschichte mehr als die Auflistung des Patriarchen; Es veranschaulicht die Erwartung des Einen, der eines Tages die Beziehung Gottes zu seinem Volk wieder herstellen würde (Gal 4,4-5). Wie Abram antworten wir auch im Glauben auf Gottes Ruf – derjenige, der durch die Stimme seines Sohnes gehört wird.


Literarischen Kontext:

Die Einführung von Abram stellt einen wichtigen Wendepunkt in der Geschichte der Genesis dar. Die bisherigen Interaktionen Gottes mit der Menschheit, von Adam bis zum Babel-Ereignis, waren von Zwietracht und Konflikt geprägt. Abrams ansprechende Akzeptanz von Gott stand im Gegensatz zu dem beständigen Widerstand der Menschheit (außer Noah, siehe Gen 6,9-8,22). Mit Abram fand Gott endlich jemanden, der sein Segensangebot im Austausch gegen den Gehorsam umarmte.


Mit Abram verengte Gott auch seinen Fokus. Anstatt sich mit der Menschheit im Allgemeinen zu befassen, begann er, durch ein ausgesuchtes Volk zu arbeiten. Und doch würde Gottes Verheißung für Abram die gesamte Menschheit beeinträchtigen. Während Er Abram als Individuum segnete, würde die ganze Welt durch Abram göttlichen Segen empfangen (Gen 12,2-3). Dieser zentrale Punkt in der biblischen Erzählung beeinflusst alles, was in der Geschichte von Abrams Leben folgt.


Quick Bit

Die Bibel ist mit Genealogien gefüllt. Einige erklären, woher die Nationen der bekannten Welt oder eine unmittelbare Region kamen (z. B. Gen 10). Andere helfen, die biblische Geschichte von einem Hauptcharakter zum nächsten zu bewegen (z. B. Gen 5). Die Genealogie, die zu Abram führt, bewegt die Geschichte von der Zeit Noahs bis zu Abram, der nächsten Hauptfigur der Genesis (siehe Gen 10, 11: 10-26).


Zuerst begegnen wir Abram in Gen 11, der seine Familie vorstellt und den Hintergrund der Ereignisse von Gen 12 liefert (siehe Gen 11: 27-32). Abram war Teil eines seminomadischen Clans, der von seinem Vater, Terah, geführt wurde. Der Clan umfasste die Brüder Abrams, Nahor und Haran; Abrams Neffe, Lot; Nahors Frau Milcah; Und Abrams Frau Sarai. Diese kurze Erzählung stellt Menschen und Orte vor, die später in der Genesis wichtig sein werden – besonders wenn Abrams Nachkommen mit seiner Großfamilie im nördlichen Mesopotamien interagieren.


Historischer und kultureller Hintergrund

Genesis 11: 27-32 führt drei Schlüsselpositionen ein: Ur der Chaldäer, Haran und Kanaan. Abrams Geburtsort „Ur der Chaldäer“ bezieht sich entweder auf eine große alte Stadt im südlichen Mesopotamien oder ein kleineres Handelszentrum im Nordwesten von Mesopotamien. Anhaltspunkte aus Abrams Geschichte deuten darauf hin, dass er die Region um Haran im Nordwesten Mesopotamiens als seine Heimat (Gen 24: 4-7) betrachtete, aber spätere biblische Texte verbinden ihn mit dem südlichen Mesopotamien wegen der Erwähnung der „Chaldäer“ in Gen 11:28 . Die meisten biblischen Bezüge auf Chaldäer verwenden den Namen als Synonym für die Babylonier, die Bewohner von Babylon – eine bedeutende Stadt im südlichen zentralen Mesopotamien (Jes 13,19; 47: 1). Aus diesem Grunde wurde Abrams Migration von Süd-Mesopotamien nach Kanaan später die Erfahrung von Juden, die aus dem babylonischen Exil zurückkehrten, voraussehen.


Haran war eine Stadt am oberen Euphrat im nordwestlichen Mesopotamien. Auf dem Weg von Ur nach Kanaan ließen sich Terah und der Rest des Clans in Haran nieder. Die Geschichte gibt keine Erklärung dafür, warum sie ihre Reise nach Kanaan auf diese Weise unterbrochen haben. Terah lebte seine letzten Tage in Haran (Gen 11: 31-32).


Kanaan war das verheißene Land, die Region, die eines Tages zu israelitischem Territorium werden sollte. Bei der Einführung von Canaan hier, Gen 11: 27-32 zeigt, dass Abrams Geschichte die Geschichte von Israels Anfang ist. Drei Standorte innerhalb Kanaans werden ausdrücklich in der Geschichte von Abram erwähnt: Sichem, Bethel und Negev. Zusammen bilden diese Orte die primären Bereiche, die Abram und seine Nachkommen später in Genesis besetzten. Sie stellen auch die großen Festungen der künftigen israelitanischen Kontrolle dar.



Eine genauere Betrachtung

Schnelles Lesen über das kurze Kapitel von Gen 12: 1-9 kann uns veranlassen, die Implikationen der Ereignisse zu übersehen. Auf der Oberfläche ist die Geschichte klar: Gott rief, und Abram antwortete mit Gehorsam. Aber stellen Sie sich Abram in der Mitte dieser Situation vor und versuchen,
seiner Familie zu erklären, was Gott ihm sagte, dass er es tun sollte. Wie reagierte Sarai? Hat sie gefragt, ob er wirklich von Gott gehört? Wer war dieser Gott überhaupt? Und warum wählte er Abram?


Schnelles Bit

Das hebräische Wort moledeth kann verwendet werden, um sich auf die
Heimat eines Menschen zu beziehen (Ruth 2:11, Jer 22:10), Geburtsort (Jer 46:16, Ezek 16: 3), Verwandte (Gen 43: 7, Num 10:30 ) Oder Kinder (Gen 48: 6). Abgesehen von seinem Gebrauch in Gen 12: 1, tritt das Wort acht weitere Male in Genesis. Leider passen „Geburtsort“ und „Verwandte“ Arbeit gleichermaßen gut in vielen der Kontexte, wo Moledeth auftritt. Allerdings ist in Genesis 12: 1 „Geburtsort“ sinnvoller als „Verwandte“, da „Vaters Haus“ am Ende der Liste deutlich Abrams erweiterte
Familie zeigt. Abram wurde gerufen, um hinter seinem gegenwärtigen Haus, seinem
Geburtsort und seiner Familie zu verlassen, wo Gott führen könnte.




An dieser Stelle der Geschichte erzählt die Bibel nichts über Abram oder darüber, was für ein Mensch er war. Mit Noah, die letzte Person, die Gott zusagte, zeigt die Bibel zumindest an, dass er „ein Gerechter“ war (Gen 6,9). Wir werden nicht genau gesagt, wann Abram den Anruf erhielt. Es kann vorkommen, daß er vor dem Verlassen von Ur, oder nachdem sein Vater in Haran gestorben war, schweigt. Aber letztlich ist es wichtig, dass Gott Abram aufforderte, sein „Land“, sein Murmeltier und sein „Vaterhaus“ zu verlassen, (Gen 12: 1 esv). Ob das hebräische Wort moledeth auf Abrams Verwandten oder auf seinen Geburtsort verweist (es könnte sich auf beide beziehen), Gott berief Abram aus dem Vertrauten in das Unbekannte.


Der Mangel an Details in Gottes Anweisung für Abram, „auf das Land zu gehen, das ich dir zeigen werde“, deutet auf Abrams Glauben hin: Er packte und ließ sich in Reaktion auf den Ruf, blind und vertrauensvoll von Gott führen. Abram antwortete nicht mündlich auf Gottes Ziel. Er fragte nie, wohin er gehen solle, oder wie er wissen würde, wann er dort ankam.

Aber Gottes Worte hätten Abram als seltsam getroffen – verlassen Sie Ihre
Heimat und Familie, Sie werden eine große Nation werden – besonders Seine abschließende Aussage, „alle Familien der Erde werden in Ihnen gesegnet sein“ (Gen 12: 3). Wie könnten alle Familien auf Erden durch einen Mann gesegnet werden? Abram wußte nicht, wie sich diese Ereignisse entfalten sollten, aber er glaubte an das Versprechen und gehorchte. Gott versprach, ihn zu einem neuen Land zu führen und ihn mit Kindern zu versorgen, seine Reise zu segnen und für sein Wohlergehen zu sorgen. Abram glaubte, bereitete seine Familie und Besitztümer und machte sich auf den Weg nach Kanaan.




Quick Bit
Das hebräische Wort nephesh ist ein äußerst häufiger, aber komplizierter Begriff. In der Bibel hat das Wort eine breite Palette von Bezug, von den tatsächlichen Lebewesen zu Begriffen wie menschliche Wünsche oder
Appetit. Die Bibel verwendet regelmäßig das Wort in Bezug auf die Seele oder die
immaterielle Lebenskraft, wenn sie „Fleisch“ (physisch) mit „Seele“ (spirituell) kontrastiert (Deut 12:23, Jes 10,18). Aber im Buch der Genesis hat der Begriff oft die einfache Bedeutung von „jedem Lebewesen“ (Gen 1:20; 2: 7, 19).


Abram mußte eine große Karawane führen. Die Geschichte erzählt uns, dass er seine Frau, Sarai, seinen Neffen, Lot, alle ihren Besitz nahm, und alle Personen, die sie in Haran erworben hatten (Gen 12,5). Das
hebräische Wort für „Personen“ ist Nephesh, ein Wort, das oft als“Seelen“ übersetzt wird. Einige Interpretationen von Abrams Leben nehmen das Aussehen dieses Wortes als Beweis dafür, dass Abrams Geschäfte in
Haran Seelen bekehrten, um dem einen wahren Gott zu folgen (siehe „Jenseits die Bibel“).


Einmal in Kanaan reiste Abram nach Sichem, einem von drei Hauptgebieten, wo er
blieb, um einen Altar zu bauen, um Gott anzubeten (vgl. Gen 35: 4, Josh 24:26). Gott erweitert sein Versprechen an Abram an der Eiche bei Sichem. Während er in seiner ersten Ankündigung sagte, dass Gott Abram aufforderte zu gehen und versprach, ihn zu segnen (Gen 12,1-3), bestätigte er in dieser zweiten Ankündigung, dass Abram an der richtigen Stelle war, indem er versprach, diesem Land seine Nachkommen zu geben ( Gen 12: 7). Erneut antwortete Abram mit Handlungen, nicht mit Worten. Er baute einen Altar, verehrte Gott und setzte fort, das Land zu erforschen, einen anderen Altar in der Nähe von Bethel zu errichten und weiter nach Süden „in Richtung des Negev“ (Gen 12: 9) zu bewegen.


Während das Fehlen jeglicher gesprochener Reaktion auf Gott bemerkenswert ist,
haben Abrams Handlungen einen größeren Beweis für seinen starken Glauben geliefert, als es die Worte waren. Seine
Gehorsamshandlungen markierten nicht nur einen neuen Anfang für Abram, sie markierten einen neuen Anfang für das Verhältnis Gottes zur Menschlichkeit. Durch
Abrams treue Antwort wurde Gottes Fürsorge und Fürsorge für die ganze Welt eng mit Seiner Sorge und Sorge um Abram und seine Nachkommen verbunden. Und doch, an diesem Punkt in der Geschichte, bleibt vieles davon zu sehen. Sarai war unfruchtbar, und Abram, der im Alter vorgerückt war, hatte noch viele Lehren, um über Gottes Plan, Bestimmung und Zweck zu lernen.


In der ganzen Bibel

Abrams treue Antwort auf Gott beeinflusste die Bemühungen der späteren biblischen Autoren, weil sie auch darum kämpften, den treuen Gehorsam gegenüber Gott mit der Angst vor dem Unbekannten im Gleichgewicht zu halten. Generationen,
nachdem Abrams Nachkommen, die Israeliten, der erschreckenden Aussicht einer Reise von Mesopotamien zurück zu dem gelobten Land gegenüberstanden: die Rückkehr vom babylonischen Exil. Die
Propheten ermutigten die Israeliten, indem sie sie an die Treue Gottes gegenüber Abram erinnerten, zumal ihre Reise von Ur nach Kanaan glich (Mk 7,19-20, Jes 51,2-3). Für viele Israeliten blieb das Leben am Ende der Reise hart. Wie zu Beginn ihrer Reise, gedachten sie daran, wie Gott getreu für Abram während seiner gesamten Erfahrung und Reise gesorgt hatte (Neh 9: 7).


Schnelligkeit

586 v. Chr. zerstörten die Babylonier Jerusalem und den Tempel, wobei sie die meisten jüdischen Einwohner nach Babylon ins Exil (2 Kgs 25:8-11) führten. Dieses
Ereignis nennt man das „babylonische Exil“ oder häufiger „das Exil“. Es markiert einen Wendepunkt in der Beziehung zu Gott, da die Überlebenden des Exils erkannten, dass Israels langes Ungehorsam gegen ihn zu ihrer Strafe führte (Neh 9: 1-38). Nach Jahrzehnten in Babylon begannen die jüdischen Siedler nach Palästina zurückzukehren, nachdem der persische König Cyrus ihnen die Erlaubnis zur Wiederansiedlung ihrer Heimat in 539 v. Chr. gegenen hatte (Ezra 1: 1-4).




Als Bibelschreiber über den Glauben ihrer Vorfahren nachdachten, war Abrams Gehorsam gegenüber Gottes Ruf eine ständige Quelle der Beruhigung (Apostelgeschichte 7: 2-4, Hebr 11,8). Stephanus begann seine Darstellung von Israels Geschichte des Ungehorsams
gegenüber Gott durch die Hervorhebung von Abrams Gehorsam (Apg 7,2-8). Der Schreiber von Hebräer betonte, dass Abram „nicht wisse, wo er hingehe“ (Hebr 11,8). Ebenso wie Abrams Reise diente, um die aus dem Exil zurückkehrenden Israeliten zu beruhigen, bot sein Handeln ein Muster beispielhaften Glaubens für die frühe Kirche.


Jesus selbst brachte Abrams Geschichte und die Erzählung von der Erlösung der
Welt in Verbindung: „Abraham, dein Vater, freute sich, daß er meinen Tag sehen würde, und er sah es und war froh“ (Johannes 8:56). Hier ermahnte Jesus sein jüdisches Publikum, Abram zu modellieren, indem er
nach der Erfüllung des Heilsplans Gottes plante – ein Plan, den Christus selbst vor ihren Augen erfüllt hatte. Stattdessen schauten die Juden, die Jesus entgegensahen, in die Vergangenheit, die von ihrer Tradition lebte und Abram verehrte.


Traditionen im NT (und darüber hinaus) zeigen, wie einige Juden aus der Antike das
Abram-Modell des lebendigen Glaubens einem System von Regeln ersetzten. Dies führte sie dazu, ihr Verständnis von Gerechtigkeit und Verdienst auf das Leben Abrams aufzuzwingen. Es führte sie auch dazu, auf ihre Abstammung von Abram mehr
als ihre Beziehung zu Gott zu vertrauen (Mt 3,9, Johannes 8,31-40). Die Worte Jesu erinnern uns daran, dass die „Helden des Glaubens“ uns immer zur letzten Erfüllung der Worte Gottes führen sollten, die Christus ist.




Studienfragen

1. Es ist leicht, sich von den Menschen, die Gott in biblischen Zeiten durchgemacht hat, getrennt zu fühlen. Ist die Betonung der Bibel auf Gottes vergangene Treue ermutigt oder vereitelt? Was für Bibelverse, Hymnen oder Loblieder helfen, deinen Glauben in Zeiten des Kampfes zu erneuern?

2. Reflektieren Sie eine Gelegenheit, zu der Gott Sie zur richtigen Zeit an die richtige Stelle geführt hat. War deine Erfahrung wie Abrams, mit Gott, der in einer klaren und offensichtlichen Weise führte? Wenn Sie Seine Hand nicht in den Ereignissen dieser Zeit sehen konnten, wie haben Sie reagiert?




Jenseits der Bibel

Für alte Bibelleser war Abrams Hintergrund von Gen 11: 27-12: 3 nicht genug. Ja, Gott nannte ihn eine „große Nation“ – aber warum? Gab es etwas Besonderes an Abram, das Gott dazu veranlasste, ihn anstelle eines anderen zu wählen? Wir können das gleiche fragen, wenn wir über jemanden im Kirchenministerium oder der Führung nachdenken. Warum hat er oder sie einen Anruf erhalten, anstatt jemand anderes? Was ist so besonders an dieser Person?




Alte jüdische Übersetzer hatten ähnliche Fragen über Abrams Geschichte. Um
einen Sinn für seine Berufung zu finden, stellten sie sich vor, daß Abram einen gewissen Grad an Verdienst haben mußte – wenigstens genug, um Gottes Aufmerksamkeit zu erregen. Als Ergebnis verschönerten sie Abrams Hintergrund. Die Vorstellung, dass Gott Abram erwählt hat, ohne dass es Abrams Verdienst, war unvorstellbar. Es erforderte, dass sie Abrams fehlerhafte Menschlichkeit akzeptierte, ein Bild, das im Widerspruch zu ihrer Tradition war, Abram als das letzte Modell des Glaubens anzusehen.


Der uralte jüdische Kommentar Genesis Rabbah gibt viele Beispiele dafür, wie jüdische Dolmetscher Abram verehrten. Über die ersten 500 Jahre nach Christus verfasst, enthält Genesis Rabbah umfangreiche Interpretationen des Buches Genesis. Es erklärt Abrams Rolle bei der Wiederherstellung der Gerechtigkeit für die Welt nachdem Adams Fall die Sünde in die Welt brachte: