Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Gott gibt und nimmt
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“The Lord gave, and the Lord has taken away; blessed be the name of the Lord.” Job 1:21 (ESV) is one of the most quoted verses in moments of loss and also one of the most misunderstood. It is often spoken as a conclusion about God’s character, as if God personally gives blessings and then personally removes them for reasons we may never understand. For many believers, this verse has quietly shaped a fearful image of God. A God who gives with one hand and takes with the other. A God whose goodness is unpredictable. But when this verse is read through the full witness of Scripture, especially through the finished work of Christ, a very different picture emerges.
The first thing that must be acknowledged is that Job is speaking from pain, not revelation. Job 1 records Job’s response, not God’s explanation. Scripture is describing what Job said, not defining who God is. Job had no knowledge of the conversation in heaven. He did not know about the accuser. He did not know the source of the loss. He is interpreting tragedy with the limited framework available to him. Honest words spoken in grief are not the same as eternal truth about God’s nature.
This verse is often misinterpreted because people assume that silence from heaven means agreement. But later in the book, God Himself speaks and gently dismantles Job’s conclusions. Even more importantly, the New Testament gives us clarity Job never had. James 5:11 tells us that the purpose of the Lord in Job’s life was compassion and mercy. That alone reframes everything. God’s intention was not loss. His intention was restoration. Job’s story does not end with taking. It ends with doubling.
Here is where the gospel brings the revelation that changes everything. In John 10:10, Jesus makes a clear distinction. “The thief comes only to steal and kill and destroy. I came that they may have life and have it abundantly.” Jesus does not say God gives and takes. He separates the source of loss from the source of life. Jesus is the exact imprint of God’s nature. If Jesus never took life, health, or provision from anyone, then Job 1:21 cannot mean that God does.
Even more powerful, Hebrews tells us that in former times God spoke through the prophets, but in these last days He has spoken through His Son. That means Jesus is the final and clearest word about God. When we look at Jesus, we never see Him taking away to teach a lesson. We see Him restoring sight, healing bodies, forgiving sinners, and raising the dead. The cross itself proves this. God did not take from us. He gave His Son. And the resurrection declares that loss never gets the final word.
This story brings peace when we understand that God is not the author of your pain. Job’s words reflect human confusion, not divine cruelty. God is not managing loss to build character. He is present in suffering to bring redemption. Even when Job did not understand, God never stopped being good. And in Christ, we no longer interpret suffering through silence. We interpret it through the cross.
The practical application is deeply comforting. When loss comes, you do not need to attribute it to God to honor Him. You can grieve honestly and still trust confidently. You can bless the Lord without believing He caused your pain. Today, you are free to separate tragedy from God’s character. He is not taking from you. He is with you. And in Christ, restoration is always part of the story.