• Heute lesen wir …

      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

      Wir sind

      warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen

      Hier findest du die Daten zu unseren Treffen

      Unser Ziel

      … ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.

      Die Bibel

      Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen

      Warum sagen wir „Jehova“?

      Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:

      Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen

      Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…

      Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.

      Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen

      Guckst du auch hier:

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      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

    • Jan. 22ndJoseph im Gefängnis

      Joseph im Gefängnis wird selten mit Gemeinschaft in Verbindung gebracht, doch seine Geschichte enthält stillschweigend eines der deutlichsten prophetischen Bilder von Brot und Kelch in der gesamten Heiligen Schrift. Wir konzentrieren uns normalerweise auf seine Träume, seine Geduld oder seine Beförderung, aber wir übersehen oft, was Gott offenbart, während Joseph noch in Gefangenschaft ist. Bevor Joseph erhoben wird, bevor er rehabilitiert wird, bevor der Pharao jemals seinen Namen hört, nimmt Joseph an einer Geschichte von gebrochenem Brot und einem ausgegossenen Kelch teil. Und das passiert im Gefängnis.

      Joseph wird zu Unrecht eingesperrt. Er ist unschuldig, vergessen und scheinbar von den Verheißungen abgeschnitten, die über sein Leben ausgesprochen wurden. Das ist wichtig. Die Kommunion beginnt nicht an einem Ort des Triumphs. Sie beginnt an einem Ort der Hingabe. Joseph nimmt Brot und Wein nicht zeremoniell zu sich, aber die Symbolik ist unverkennbar. Im Gefängnis begegnet Joseph dem Mundschenk und dem Bäcker. Der eine steht für den Kelch. Der andere steht für das Brot. Beide werden vor ihn gebracht. Beide erzählen ihre Geschichten. Und Joseph steht zwischen ihnen als Deuter des Schicksals.

      Der Bäcker und der Mundschenk sind keine zufälligen Figuren. Der Bäcker trägt Brot. Der Mundschenk trägt Wein. Der eine wird gebrochen. Der andere wird wiederhergestellt. Der Bäcker wird verurteilt. Der Mundschenk wird erhoben und zum König zurückgebracht. Dieser Moment wird oft als Lektion über Träume behandelt, aber er ist weit mehr als das. Es ist prophetische Symbolik. Das Brot wird gebrochen. Der Kelch wird ausgegossen. Über Leben und Tod wird entschieden. Und Joseph, der unschuldige Leidende, steht in der Mitte.

      Diese Geschichte wird oft als moralische Lektion über Konsequenzen oder als Warnung vor Stolz missverstanden. Aber wenn man sie durch die Brille des Neuen Testaments liest, wird sie zu einer Vorahnung Christi. Joseph wird von seinen Brüdern verraten, für Silber verkauft, fälschlicherweise beschuldigt und unschuldig ins Gefängnis geworfen. Im Gefängnis vermittelt er über das Schicksal von Brot und Kelch. Jesus erfüllt dies vollständig. Verraten von den Seinen. Für Silber verkauft. Unschuldig und doch verurteilt. Und in der Nacht, in der er verraten wird, nimmt er Brot und Kelch und erklärt, dass beide nun von ihm sprechen.

      Hier ist die Offenbarung, die alles verändert. Joseph deutet zuerst den Traum des Mundschenks. Der Kelch wird dem König zurückgegeben. Der Kelch bleibt erhalten. Der Bäcker, dessen Brot emporgehoben wird, wird zerbrochen. Dies spiegelt das Kreuz wider. Der Körper Jesu wird zerbrochen. Sein Blut wird angenommen. Die Kommunion erzählt dieselbe Geschichte. Das Brot steht für seinen Körper, der für uns hingegeben wurde. Der Kelch steht für sein Blut, das für uns vergossen wurde. Einer zerbrochen. Einer emporgehoben. Ein Tod. Ein Leben. Joseph verkündet das Evangelium aus einer Gefängniszelle heraus, ohne jemals den Namen Jesu zu kennen.

      Das gibt dem Leser Frieden, weil es zeigt, dass die Kommunion keine Belohnung für die Freiheit ist. Sie ist Nahrung in der Gefangenschaft. Gott gibt Joseph Offenbarung, bevor er ihm Beförderung schenkt. Bei der Kommunion geht es nicht darum, zu feiern, dass äußerlich alles vollbracht ist. Es geht darum, sich daran zu erinnern, dass Gott innerlich gegenwärtig ist. Joseph wartet nicht bis zum Palast, um Gottes Absicht zu begegnen. Er begegnet ihr im Gefängnis, durch die Bilder von Brot und Kelch, die auf Christus hinweisen.

      Die praktische Anwendung ist echt beruhigend. Wenn du heute das Abendmahl nimmst, sagst du nicht, dass das Leben perfekt ist. Du sagst, dass Christus genug ist. Wenn Joseph in einer Gefängniszelle prophetische Gemeinschaft erleben konnte, dann ist kein Ort, an dem du dich befindest, zu niedrig, zu spät oder zu versteckt, als dass Gott dir begegnen könnte. Das Abendmahl erinnert dich daran, dass dein Schicksal nicht durch deine Umstände unterbrochen wird. Brot und Wein zeigen, dass Gott schon am Werk ist, selbst an Orten, die wie Warten aussehen.


      by Jule with 1 comment

      Good Old Fashioned Hand Written Code by Eric J. Schwarz

        ein Liebesbrief!von unserem geliebten Freund Jehova

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