Wiederherstellung immer wieder im Zusammenhang mit Mahlzeiten
Die Geschichte der Bibel fängt nicht mit Zerbrochenheit an, sondern mit Versorgung. In den ersten Kapiteln von Genesis lebten Adam und Eva in Gottes Gegenwart und durften von allen Bäumen im Garten essen, außer von einem (Genesis 2,16–17).
Das Essen an sich war kein Problem.
Es war Teil von Gottes gutem Plan.
Die Nahrung war ein Geschenk, und das Essen
sollte Vertrauen, Abhängigkeit
und Leben innerhalb der von Gott gesetzten Grenzen ausdrücken.
Der Bruch kam erst in Genesis 3,
als Adam und Eva von dem Baum aßen,
den Gott ausdrücklich verboten hatte.
Bei diesem Akt des Essens ging es nicht nur um Nahrung.
Es war ein Akt des Ungehorsams, der in Misstrauen begründet war.
Indem sie nahmen, was Gott ihnen vorenthalten hatte, suchten sie das Leben
nach ihren eigenen Vorstellungen, anstatt auf Gottes Wort zu vertrauen.
Das Ergebnis war Verbannung, Vertreibung.
Sie wurden aus dem Garten Eden vertrieben,
aus Gottes unmittelbarer Gegenwart entfernt
und vom Baum des Lebens ausgeschlossen (Genesis 3,22–24).
Die Gemeinschaft war zerbrochen, und der Zugang zum Leben war verloren.
Von diesem Moment an verfolgt die Heilige Schrift
Gottes Werk der Wiederherstellung des Verlorenen.
Bezeichnenderweise vollzieht sich diese Wiederherstellung immer wieder
im Zusammenhang mit Mahlzeiten, nicht als beiläufige Details,
sondern als Momente des Bundes, die
Identität und Richtung prägen.
Diese Wiederherstellung nimmt in Exodus 12 eine entscheidende Wendung,
wo Gott das Passahmahl einführt.
Israel, das in Ägypten versklavt war,
wurde angewiesen, ein Lamm zu schlachten,
sein Blut an die Türpfosten zu streichen
und das Mahl in ihren Häusern zu essen.
Das Blut kennzeichnete sie zum Schutz,
als das Gericht über das Land kam
(Exodus 12,12–13).
Israel wurde nicht wegen seiner Stärke
oder moralischen Bereitschaft verschont, sondern weil
Gott die Opfergabe annahm,
die er selbst gegeben hatte.
Aber die Anweisungen für das Mahl
gingen über das Blut hinaus. In Exodus 12,11
befahl Gott Israel, in einer bestimmten Haltung zu essen,
mit in den Gürtel gesteckten Mänteln,
Sandalen an den Füßen
und Stäben in den Händen.
So aß man
in der Antike normalerweise nicht.
Diese Details signalisierten die Bereitschaft zur Weiterreise.
Obwohl Israel noch in Ägypten war und
die Macht des Pharaos noch nicht zusammengebrochen war,
wurde ihnen befohlen,
wie ein Volk zu essen, das kurz vor der Abreise steht.
Die Schrift schildert diese Nacht
als bewusst und zielgerichtet.
Das hastige Essen war ein Ausdruck
des Glaubensbekenntnisses.
Israel wurde aufgefordert, sich auf Gottes Verheißung einzustellen,
bevor die Befreiung sichtbar wurde.
Die Erlösung wurde nicht nur als Rettung vor dem Tod dargestellt,
sondern als Aufforderung, die Knechtschaft zu verlassen.
Von denen, die verschont blieben, wurde erwartet,
dass sie dem Herrn folgten, wohin er sie auch führen würde.
Jahrhunderte später wählte Jesus bewusst
dieses Passahmahl,
um seinen eigenen Tod zu deuten.
Die Evangelien berichten, dass Jesus
das Passahmahl mit seinen Jüngern
in der Nacht aß, in der er verraten wurde
(Matthäus 26,17–29 / Lukas 22,7–20).
Auch hier herrschte eine angespannte Stimmung.
Israel stand unter römischer Herrschaft.
Die Jünger sehnten sich nach Befreiung,
verstanden aber noch nicht, wie diese aussehen würde.
Jesus wusste aber, dass sein Leiden
und sein Tod kurz bevorstanden.
Während des Essens nahm Jesus die bekannten Elemente
des Passahfestes und gab ihnen eine neue Bedeutung.
Er verglich das Brot mit seinem Körper
und den Kelch mit seinem Blut und nannte es
„den neuen Bund” (Lukas 22,20).
Damit präsentierte er sich selbst
als die Erfüllung dessen, worauf das Passahlamm
immer hingedeutet hatte.
Das Blut, das einst die Türpfosten markierte,
würde nun durch sein eigenes Leben vergossen werden.
Wie Paulus später schrieb: „Christus, unser Passahlamm,
ist geschlachtet worden“ (1. Korinther 5,7).
Aber im Gegensatz zum Mahl im Buch Exodus
wurde dieses Mahl nicht in Eile eingenommen.
Im ersten Jahrhundert wurde das Passahmahl im Liegen gegessen,
eine Haltung, die eher mit Freiheit als mit Sklaverei verbunden war.
Aber der zukunftsorientierte Charakter des Mahls blieb bestehen.
Jesus sprach von einer noch bevorstehenden Erfüllung
und sagte, dass er das Passahmahl nicht mehr essen würde,
bis es im Reich Gottes erfüllt sei (Lukas 22,16).
Das Mahl blickte zurück auf die Befreiung Israels aus Ägypten,
interpretierte die Bedeutung seines bevorstehenden Todes
und wies auf Gottes endgültige Wiederherstellung hin.
Nach der Auferstehung aß die Gemeinde weiterhin
dieses Mahl zum Gedenken an Christus.
Paulus erklärte, dass die Gläubigen,
wenn sie das Brot essen und den Kelch trinken,
den Tod des Herrn verkünden,
bis er kommt (1. Korinther 11,26).
Das Mahl hielt nun Gottes Volk
zwischen Erinnerung und Hoffnung.
Es bezeugte, dass die Erlösung
durch Christus vollbracht worden war,
und bekräftigte gleichzeitig, dass ihre Vollendung noch ausstand.
Diese Fülle wird schließlich in Offenbarung 19,6–9 offenbart,
wo die Schrift vom Hochzeitsmahl des Lammes spricht.
Hier findet die Geschichte ihren Abschluss.
Das Lamm, das geschlachtet wurde, ist nun der Gastgeber.
Gottes Volk isst nicht mehr in Eile
und erinnert sich auch nicht mehr inmitten des Leidens an die Befreiung.
Es ist versammelt, willkommen geheißen und für gesegnet erklärt.
Die Entwicklung in der Schrift
ist konsistent und bewusst.
Die Menschheit bewegte sich vom Essen im Vertrauen
zum Essen im Ungehorsam und im Exil.
Israel aß in Eile, als es aus der Sklaverei geführt wurde.
Die Jünger aßen in Erinnerung und Erwartung,
als Christus sich darauf vorbereitete, sein Leben zu geben.
Und in der Offenbarung essen die Erlösten in Freude,
da das Exil endlich aufgehoben und die Gemeinschaft
mit Gott vollständig wiederhergestellt ist.
Was an einem Baum in Eden verloren ging,
wird am Tisch des Lammes wiederhergestellt.
Das Exil aus Eden beginnt mit eingeschränktem Zugang zum Leben
und endet mit einem Festmahl in Gottes Gegenwart.
Von Eile über Erinnerung bis hin zur Erfüllung
zeichnen die Mahlzeiten in der Bibel die Geschichte eines Gottes nach,
der wieder bei seinem Volk wohnen möchte
und der durch Christus diese Geschichte zu ihrem beabsichtigten Ende bringt.
Wenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Wenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Das Leben ist nicht immer einfach, auch nicht für diejenigen, die glauben. Schmerz, Ablehnung, Trauer und Prüfungen gehören zum Leben in einer zerbrochenen Welt dazu. Wenn wir leiden, lenkt die Bibel unseren Blick sanft auf Jesus. Er trug die Dornenkrone, damit wir Hoffnung, Vergebung und Leben haben können. Wenn das Leben alles andere als ein Zuckerschlecken ist, denken wir daran, wer die Dornen für uns getragen hat.
Die Bibel erinnert uns an den Kern des Evangeliums: „Dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag auferstanden ist“ (1. Korinther 15,3–4, ESV). Jesus hat nicht zufällig gelitten. Sein Leiden war absichtlich und voller Liebe. Jesaja schrieb: „Er wurde verachtet und von den Menschen abgelehnt, ein Mann voller Schmerzen und mit Leiden vertraut“ (Jesaja 53,3, ESV). Er hat auf sich genommen, was wir niemals alleine tragen könnten.
Die Dornen, die Jesus auf den Kopf gesetzt wurden, waren kein Zufall. Dornen tauchten zum ersten Mal auf, nachdem die Sünde in die Welt gekommen war. „Verflucht sei der Ackerboden um deinetwillen … Dornen und Disteln soll er dir tragen“ (1. Mose 3,17–18, ESV). Als die Soldaten Jesus verspotteten und ihm eine Dornenkrone aufsetzten, wiesen sie unwissentlich auf eine tiefere Wahrheit hin. „Sie flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf“ (Matthäus 27,29, ESV). Jesus trug den Fluch, damit wir davon befreit werden konnten.
Jesus entschied sich für Gehorsam, auch wenn das Leiden bedeutete. „Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8, ESV). Das Kreuz war voller Schande und Schmerz, doch Jesus ertrug es mit Liebe. „Lasst uns auf Jesus schauen, den Begründer und Vollender unseres Glaubens, der um der vor ihm liegenden Freude willen das Kreuz erduldete“ (Hebräer 12,2, ESV). Sein Leiden endete nicht in einer Niederlage. Es führte zu Sieg und Herrlichkeit.
Durch sein Opfer ist die Erlösung sicher. „Gott zeigt uns seine Liebe dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8, ESV). Wir werden nicht durch das Ausmaß unseres Leidens gerettet, sondern durch das Vertrauen auf das, was Jesus bereits vollbracht hat. Sein Werk am Kreuz ist vollständig und ausreichend.
Gläubige stehen immer noch vor Schwierigkeiten, aber das Leiden hat jetzt einen Sinn. „Damit ich ihn und die Kraft seiner Auferstehung erkenne und an seinen Leiden teilhabe“ (Philipper 3,10, ESV). Prüfungen läutern unseren Glauben und formen unser Herz. „Alle, die in Christus Jesus ein gottgefälliges Leben führen wollen, werden verfolgt werden“ (2. Timotheus 3,12, ESV). Schmerz ist nicht umsonst, wenn er uns näher zu Christus bringt.
Gott ruft uns auch dazu auf, in dieser Welt anders zu leben. „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken“ (Römer 12,2, ESV). Unser Leben ist in ihm sicher, auch wenn die Umstände unsicher erscheinen. „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kolosser 3,3, ESV).
Das Leiden wird nicht ewig dauern. „Denn diese kleine Last der Leiden bereitet uns eine ewige Herrlichkeit, die alles übertrifft“ (2. Korinther 4,17, ESV). Was wir jetzt durchmachen, ist nichts im Vergleich zu dem, was noch kommt. „Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nicht zu vergleichen sind mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll“ (Römer 8,18, ESV).
Gottes Gnade reicht in jeder Schwachheit aus. „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9, ESV). Gnade rettet uns nicht nur, sie hält uns auch Tag für Tag aufrecht.
Eines Tages wird der, der Dornen trug, viele Kronen tragen. „Du bist würdig … denn du bist geschlachtet worden und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft“ (Offenbarung 5,9, ESV). Jesus regiert in Herrlichkeit, und diejenigen, die ihm vertrauen, werden an dieser zukünftigen Hoffnung teilhaben.
Wenn das Leben wehtut und der Weg schwer erscheint, schau auf Christus. Er trug die Dornen, damit du Frieden mit Gott, Kraft für heute und Hoffnung für morgen haben kannst.
by Jule with 1 comment