Kein Trostvers – ein Schlachtruf!
„Leben ist Christus, Sterben ist Gewinn“ (Kein Trostvers. Ein Schlachtruf.)
Dieser Vers wird auf Kissen gestickt, bei Beerdigungen geflüstert und wie ein christlicher Stressball benutzt.
Paulus hat ihn nicht dafür geschrieben.
„Denn für mich ist Leben Christus und Sterben Gewinn.“ (Philipper 1,21)
Dieser Satz ist nicht sentimental.
Er ist nicht realitätsfern.
Er bedeutet nicht: „Der Himmel ist besser als die Erde, also was soll’s.“
Er ist eine totale Demontage der Selbstschutz-Theologie.
Paulus sehnt sich nicht nach dem Tod, weil das Leben schwer ist.
Paulus erklärt absolute Treue.
Lasst uns den Vers wieder dorthin zurückbringen, wo er hingehört – auf das Schlachtfeld.
Dieser Vers bedeutet nicht, dass das Leben sinnlos ist, dass das Leben nur ein Warten auf den Himmel ist, dass die Erde keine Rolle spielt oder dass ich mich mental zurückziehen kann, weil der Tod besser ist …
Paulus sagt zwei Verse später eigentlich das Gegenteil.
„Wenn ich im Fleisch lebe, bedeutet das für mich fruchtbare Arbeit.“ (Philipper 1,22)
Übersetzung:
Wenn ich atme, arbeite ich.
Wenn ich lebe, bin ich im Einsatz.
Wenn ich hier bin, dann für das Reich Gottes.
Paulus verachtet das Leben nicht.
Er macht es zu seiner Waffe.
„Leben ist Christus“ bedeutet, dass Christus die Definition ist und kein Zusatz.
Paulus sagt nicht:
„Leben ist Christus und meine Träume.“
„Leben ist Christus plus Komfort.“
„Leben ist Christus, wenn es gerade passt.“
Er sagt: Leben ist Christus. Punkt.
Christus ist der Grund, warum er aufwacht, der Grund für sein Leiden, das Ziel seines Gehorsams, der Maßstab für seine Entscheidungen. Sein Ein und Alles.
Das heißt, es gibt keine neutralen Zeiten, keine weltlichen Stunden und keine privaten Ambitionen, die von der Hingabe ausgenommen sind. Es gibt keinen Befehl, dem Paulus nicht gehorchen würde.
Paulus hat keine „Beziehung zu Jesus“.
Paulus ist von ihm eingenommen.
„Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich lebe …“ (Galater 2,20)
Man kann Philipper 1,21 nicht ehrlich zitieren, ohne dass Galater 2,20 einen erschüttert.
„Sterben ist Gewinn“ ist keine Flucht – es ist ein Siegesruf!
Paulus ist nicht selbstmordgefährdet, depressiv oder des Dienstes überdrüssig. Er ist realistisch. Der Tod kann jemanden nicht bedrohen, der bereits für sich selbst gestorben ist.
Wenn Paulus lebt, wird Christus verkündet, die Ekklesia (Kirche) gestärkt und das Evangelium verbreitet.
Wenn Paulus stirbt, wird Christus verherrlicht, sein Lauf ist vollendet und sein Glaube bestätigt.
So oder so, Christus gewinnt.
Deshalb hat der Tod keine Macht.
„Der Tod ist verschlungen vom Sieg.“ (1. Korinther 15,54)
Man kann niemanden einschüchtern, der den Tod als Gewinn sieht.
Seien wir ehrlich. Die meisten Christen heute denken insgeheim: „Leben ist bequem, sterben ist unangenehm.“
Paulus glaubt: „Leben ist Gehorsam, sterben ist Gewinn.“
Das ist eine ganz andere Religion. Und dieser Vers macht dem Komfortchristentum ein Ende.
Paulus schreibt das aus dem Gefängnis, wo er hingerichtet werden soll, während er ungerecht leidet, und statt um seine Flucht zu beten, überlegt er, welches Ergebnis Christus mehr dient.
Das ist nicht normal.
Das ist nicht sicher und eigennützig.
Das ist nicht auf Komfort ausgerichtet und wird definitiv nicht gepredigt werden.
Aber das ist biblisch.
Paulus sagt: „Ich bin hin- und hergerissen zwischen beiden … doch für euch ist es wichtiger, dass ich am Leben bleibe.“ (Philipper 1,23–24)
Lies das mal langsam.
Paulus verzichtet auf persönlichen Gewinn, um anderen Menschen zu helfen, sich weiterzuentwickeln. Er entscheidet sich für Treue und Gehorsam, nicht für den Tod.
Er bleibt nicht am Leben, weil das Leben besser ist.
Er bleibt, weil seine Mission noch nicht beendet ist.
Das ist nicht morbide.
Das ist reif.
Paulus kann sagen: „Sterben ist Gewinn“, weil er nicht glaubt, dass der Tod das Ende ist. Dieser Vers macht nur im Licht der Auferstehung Sinn.
„Wenn die Toten nicht auferstehen, lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.“ (1. Korinther 15,32)
Paulus‘ Mut beruht auf der Auferstehung.
Nicht auf Flucht.
Nicht auf Wolken.
Nicht auf körperlose Glückseligkeit.
Auf die Auferstehung.
Auf Rechtfertigung.
Auf das Reich Gottes.
Deshalb ist der Tod ein Gewinn.
Nicht weil die Erde Müll ist,
sondern weil der Tod die Verheißung nicht stehlen kann.
Sagen wir mal das Unangenehme… Wenn du Angst vor dem Tod hast, hast du wahrscheinlich Angst, für Christus zu leben.
Menschen, die am stärksten am Leben festhalten, haben es in der Regel nicht aufgegeben. Die Angst vor dem Tod ist oft die Angst vor Verlust – Verlust der Kontrolle, des Komforts und unvollendeter Selbstprojekte.
Paulus hat nichts davon, weil er sein Leben bereits abgegeben hat.
„Ich halte mein Leben für nichts und für nicht wertvoll, wenn ich nur meinen Lauf vollenden kann …“ (Apostelgeschichte 20,24)
Das ist keine Leichtsinnigkeit.
Das ist Entschlossenheit.
Dieser Vers ist ein Lackmustest.
„Leben ist Christus, Sterben ist Gewinn“ soll dich nicht beruhigen. Es soll dich bloßstellen.
Wenn das Leben für Christus wie ein Verlust klingt, verstehst du Christus nicht. Wenn das Sterben wie ein Schrecken klingt, hast du dein Leben vielleicht noch nicht aufgegeben.
Paulus‘ Aussage ist keine Poesie. Es ist ein Urteil.
Wenn Christus dein Leben bestimmt, kann der Tod dir nichts nehmen. Wenn Christus dein Leben nicht bestimmt, wird der Tod das offenbaren.
Zitiere diesen Vers also nicht leichtfertig.
Er ist kein Trostpflaster.
Er ist eine Kriegserklärung an ein egozentrisches Leben.
Und Paulus meinte jedes Wort ernst.
Anmerkung des Autors:
Es gab Zeiten in meinem Leben, in denen ich nicht mehr hier sein wollte. Nicht, weil ich YHWH hasste. Nicht, weil mir der Glaube fehlte. Sondern weil es mir leichter erschien, zu gehen als zu bleiben. Ruhiger. Weniger anspruchsvoll. Weniger schmerzhaft.
Und es ist wichtig, das laut auszusprechen, denn die Schrift verlangt von uns nicht, über die Kosten der Gehorsamkeit zu lügen.
Ich bin immer noch hier, nicht weil sich das Leben immer gut angefühlt hat und nicht weil die Welt mich überzeugt hat, zu bleiben. Ich bin hier, weil ich zu ihm gehöre. Weil es eine Aufgabe gibt, die er mir anvertraut hat und die niemand sonst für mich erledigen kann. Weil mein Leben nicht mir gehört, sodass ich es wegwerfen kann, wenn es schwer wird.
Ich bleibe, weil meine Berufung noch nicht beendet ist.
Paulus‘ Worte sind für mich nicht nur Theorie. Wenn er sagt: „Leben ist Christus, und Sterben ist Gewinn“, höre ich die Tiefe von jemandem, der beide Optionen voll und ganz versteht. Ich höre jemanden, der weiß, dass der Tod nicht der Feind ist, aber auch weiß, dass ein vorzeitiges Verlassen Ungehorsam wäre.
Paulus klammerte sich nicht an das Leben, und er jagte nicht dem Tod nach. Er lief sein Rennen, bis es zu Ende war.
Als er wusste, dass seine Hinrichtung bevorstand, als es keine Hoffnung auf Freilassung mehr gab, keine Berufung mehr möglich war, keine Flucht mehr, schrieb Paulus Folgendes:
„Denn ich werde schon geopfert wie ein Trankopfer, und die Zeit meines Abgangs ist gekommen. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ (2. Timotheus 4,6–7).
Das ist keine Verzweiflung.
Das ist Vollendung.
Paulus stolpert nicht erschöpft und besiegt in den Tod. Er rennt auf ihn zu, nachdem er das vollbracht hat, was ihm aufgetragen wurde. Er strebt nicht nach dem Tod, weil das Leben unerträglich war. Er akzeptiert den Tod, weil sein Gehorsam vollendet ist.
Das ist der Unterschied.
Ich fürchte den Tod nicht. Aber ich fürchte, es nicht zu Ende zu bringen.
Also lebe ich. Ich halte durch. Ich arbeite. Ich spreche. Ich warne. Ich liebe. Ich gehorche. Und wenn das Rennen tatsächlich vorbei ist, wenn die Arbeit, die Er mir aufgetragen hat, vollendet ist, werde ich mich nicht an das Leben klammern, als wäre es mein Gott. Ich werde nicht aus Angst um mehr Zeit verhandeln.
Ich werde den Weg gehen, den Paulus gegangen ist.
Nicht weil ich aussteigen will, sondern weil die Aufgabe erledigt ist.
Paulus konnte sagen: „Sterben ist Gewinn“, weil die Auferstehung die Frage bereits geklärt hatte. Der Tod konnte ihn nicht mehr bedrohen. Er konnte ihn nur noch befreien.
Dieser Unterschied ist wichtig.
Dieser Beitrag ist keine Aufforderung, das Leben aufzugeben. Er ist eine Weigerung, es anzubeten. Er ist eine Erklärung, dass Gehorsam mehr wert ist als Bequemlichkeit, dass Treue mehr wert ist als Überleben und dass am Leben zu bleiben nicht dasselbe ist wie zu leben.
Ich bin immer noch hier, weil YHWH mich hier behalten hat.
Und wenn er mich entlässt, werde ich nicht still und leise davongehen. Ich werde darauf zulaufen und die Ziellinie überqueren, in dem Wissen, dass ich vollendet habe, was er von mir verlangt hat. Nicht weil ich stark war, sondern weil ich treu war.
Das ist nicht morbide.
Das ist ein vollendetes Rennen.
Das Evangelium gibt dir eine neue Identität
Du bist kein Sünder, der durch Gnade gerettet wurde. Dieser Ausdruck mag bescheiden klingen, aber er spiegelt nicht wider, was die Bibel über jemanden sagt, der in Christus ist. Er beschreibt vielleicht, woher du kommst, aber nicht, wer du jetzt bist. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du weiterhin den Namen tragen kannst, den Jesus durch seinen Tod weggenommen hat. Das Evangelium lässt dich nicht begnadigt, aber dennoch von der Sünde geprägt zurück. Das Evangelium gibt dir eine neue Identität, eine neue Familie und einen neuen Namen, und diese Identität ist nicht zerbrechlich. Es ist vollbracht.
Paulus schreibt in Galater 2,20 (ESV): „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.“ Das ist keine Sprache der Selbstverbesserung oder des langsamen moralischen Fortschritts. Das ist die Sprache des Todes und der Auferstehung. Das alte Selbst wurde nicht gereinigt. Es wurde gekreuzigt. An seiner Stelle lebt jetzt etwas völlig Neues. Wenn die Schrift sagt, dass du mit Christus gekreuzigt wurdest, bedeutet das, dass deine alte Identität keine Macht mehr über dich hat. Tote Menschen behalten ihre alten Titel nicht.
Der Galaterbrief ist kein Buch über Verhaltensänderung. Es ist ein Buch über den Austausch von Identität. Paulus ist unerbittlich, weil er versteht, dass du, wenn du missverstehst, wer du bist, dein Leben damit verbringen wirst, dir das zu verdienen, was dir bereits frei gegeben wurde. In Galater 3,26 (ESV) schreibt er: „Denn in Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch den Glauben.“ Nicht zukünftige Söhne. Nicht Söhne auf Bewährung. Söhne jetzt. Und Söhne nicht durch eigene Anstrengung, sondern durch den Glauben.
Paulus geht in Galater 3,27 (ESV) noch tiefer: „Denn so viele von euch auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“ Ihr habt nicht nur Vergebung empfangen. Ihr habt Christus angezogen. Seine Gerechtigkeit ist eure Gerechtigkeit geworden. Seine Stellung vor dem Vater ist eure Stellung geworden. Seine Beziehung ist eure Beziehung geworden. Deshalb ist es keine Demut, sich weiterhin als Sünder zu bezeichnen. Es ist eine Identitätsverwirrung. Ja, ihr wart Sünder, aber der Galaterbrief macht deutlich, dass eure alte Identität nicht repariert wurde. Sie wurde gekreuzigt. Ihr wurdet übertragen, adoptiert und dauerhaft in eine neue Familie aufgenommen.
Galater 4,4–7 (ESV) offenbart das Herz des Vaters hinter dem vollbrachten Werk des Sohnes: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn …, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Sohnschaft erhielten.“ Die Adoption ist nicht vorübergehend. Gott adoptiert keine Kinder und verstößt sie dann, wenn sie straucheln. Er sandte seinen Sohn in voller Kenntnis der Kosten. „Weil ihr aber Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der ruft: ‚Abba! Vater!‘“ Der Geist ruft nicht aus Angst. Er ruft aus Vertrautheit. Vater ist die Sprache der Zugehörigkeit.
„So bist du nun nicht mehr Sklave, sondern Sohn; bist du aber Sohn, dann auch Erbe durch Gott“ (Galater 4,7, ESV). Sklaven werden durch Versagen definiert. Söhne werden durch Beziehung definiert. Das ist der Charakter unseres Vaters, der sich durch das Opferwerk Jesu offenbart. Er vergibt dir nicht und hält dich auf Distanz. Er nimmt dich ganz und gar auf. Er toleriert dich nicht. Er adoptiert dich. Er rettet dich nicht, um dich ständig an deine Vergangenheit zu erinnern. Er rettet dich, um dich in einer neuen Zukunft zu verankern, die von seiner Liebe geprägt ist.
Ich weiß das aus eigener Erfahrung. Es gab eine Zeit, in der meine alte Identität lauter sprach als jede Predigt, die ich hörte. Sucht, Scham, Etiketten und meine Vergangenheit versuchten mir zu sagen, wer ich war. Ich kämpfte jahrelang gegen mein Verhalten an, aber nichts änderte sich wirklich, bis ich annahm, was Gott über mich gesagt hatte. In dem Moment, als ich meine neue Identität annahm, verlor die alte ihren Einfluss. Es brauchte keine jahrelangen Anstrengungen. Es brauchte Glauben. Einen Herzschlag. Eine Hingabe an die Wahrheit, dass ich nicht mehr der war, der ich einmal war. Die Freiheit kam, als ich aufhörte, mich so zu bezeichnen, wie Jesus mich nicht mehr bezeichnet.
In Galater 5,1 (ESV) heißt es: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit; steht also fest und lasst euch nicht wieder in das Joch der Knechtschaft spannen.“ Eines der subtilsten Joche, das Gläubige wieder auf sich nehmen, ist eine Identitätssprache, die im Widerspruch zum Kreuz steht. Wenn du dich weiterhin als Sünder bezeichnest, kehrst du zu einer Geschichte zurück, die Jesus bereits beendet hat. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du mit gesenktem Kopf leben kannst. Die Gnade hat dich erhoben, damit du selbstbewusst in Christus stehen kannst. Du bist kein Sünder, der versucht, gerecht zu werden. Du bist die Gerechtigkeit Gottes in Christus Jesus und lernst, aus dem zu leben, was bereits wahr ist. Du bist adoptiert worden. Du bist versiegelt worden. Du gehörst dazu. Und das ist unumkehrbar.
– Brian Romero
by Jule with no comments yet