Anklopfen ohne Scham
Ohne Scham anklopfen
Jesus beginnt diese Geschichte in einem unangenehmen Moment. Es ist Mitternacht. Der Tag ist vorbei, das Haus ist verschlossen, und alle schlafen. Mitternacht ist die Stunde, in der die Kräfte schwinden und es keine Optionen mehr zu geben scheint. Jesus stellt eine Frage, die den Menschen unangenehm ist. Was wäre, wenn Sie zu dieser Stunde an die Tür eines Freundes klopfen und um Brot bitten müssten? „Angenommen, du hast einen Freund und gehst um Mitternacht zu ihm und sagst: ‚Freund, leihe mir drei Brote‘“ (Lukas 11,5).
Der Mann bittet nicht für sich selbst. Ein Gast ist in seinem Haus angekommen und hat nichts zu essen. Er möchte ihm etwas anbieten, hat aber nichts. Das macht die Bitte persönlicher. Der Bedarf ist real und die Verantwortung fühlt sich schwer an. Viele Menschen können diesen Moment nachvollziehen. Man möchte jemandem helfen, ihn lieben oder unterstützen, aber man merkt, dass man selbst nicht genug hat.
Die Antwort aus dem Haus klingt kalt. Die Tür ist bereits verschlossen. Die Familie schläft. Die Unannehmlichkeit ist real. Doch Jesus zeigt uns keinen widerwilligen Gott. Er zieht einen Vergleich. Er erklärt, dass der Freund aufstehen wird, nicht wegen der Freundschaft, sondern wegen seiner Kühnheit. „Wegen seiner schamlosen Kühnheit wird er aufstehen und ihm geben, was er braucht“ (Lukas 11,8). Diese Kühnheit ist nicht unhöflich. Es ist Selbstvertrauen ohne Scham.
Die Lektion besteht nicht darin, Gottes Widerstand zu überwinden. Es geht darum, unsere Verlegenheit abzulegen. Der Mann klopft weiter, weil die Not dringend ist und die Beziehung sicher ist. Er entschuldigt sich nicht für den Zeitpunkt. Er verbirgt seine Bitte nicht. Er vertraut darauf, dass die Tür geöffnet werden kann.
Gleich danach spricht Jesus klar und deutlich: „Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan“ (Lukas 11,9). Das ist keine Methode, um Gott unter Druck zu setzen. Es ist eine Einladung, ihm zu vertrauen. Bitten bedeutet, dass man glaubt, dass es Versorgung gibt. Suchen bedeutet, dass man eine Antwort erwartet. Anklopfen bedeutet, dass man weiß, dass jemand zuhört.
Jesus weist dann auf das Herz des Vaters hin. Er vergleicht Gott mit einem liebenden Elternteil. „Welcher Vater unter euch würde seinem Sohn, wenn er ihn um einen Fisch bittet, stattdessen eine Schlange geben?“ (Lukas 11,11). Selbst unvollkommene Eltern wissen, wie man Gutes gibt. Gottes Güte ist weitaus größer.
Dann offenbart Jesus die größte Verheißung. „Wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen den Heiligen Geist geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). Die Gabe ist nicht nur Versorgung. Es ist Gottes Gegenwart. Er erfüllt nicht nur Bedürfnisse. Er gibt sich selbst.
Dank Jesus klopfen wir nicht an die Tür eines Fremden. Wir kommen zu unserem Vater. Die Tür ist nicht verschlossen. Durch das Kreuz wurde der Zugang geöffnet. Du störst Gott nicht. Du bist willkommen.
Komm also mit Zuversicht. Bitte mit Ehrlichkeit. Klopfe ohne Scham. Mitternacht disqualifiziert dich nicht. Not beleidigt Gott nicht. Mutiger Glaube ärgert ihn nicht. Du bettelst nicht um Reste. Du empfängst von einem Vater, der Freude daran hat, zu geben.
by Jule with 1 commentJesus trifft Nathanael
𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐠 𝐓𝐫𝐞𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧𝐞𝐥
Nathanael suchte Jesus nicht. Jesus kam durch das Zeugnis eines Freundes zu ihm. Philippus fand Nathanael und sprach mit der Dringlichkeit eines Menschen, der überzeugt war, dass die Geschichte einen Wendepunkt erreicht hatte. „Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und auch die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ Nathanael antwortete eher mit Ehrlichkeit als mit Ehrfurcht. „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“
Das war kein Zynismus um des Zynismus willen. Nazareth hatte keine prophetische Bedeutung. Es gab dort keine Erinnerung an David, keinen theologischen Stammbaum. Nathanael lehnte die Schrift nicht ab. Er verteidigte sie. Seine Frage war nicht, ob Gott unerwartet handeln könnte, sondern ob diese Behauptung mit dem übereinstimmte, was Gott bereits gesagt hatte. Skepsis, die aus der Treue zur Schrift entsteht, ist kein Unglaube. Es ist Vorsicht, die von Ehrfurcht geprägt ist.
Philippus argumentierte nicht. Er konstruierte keine Apologie. Er sprach eine Einladung aus. „Komm und sieh.“ Dieser einfache Satz sollte zum Muster der Jüngerschaft im Johannesevangelium werden. Die Wahrheit wird nicht nur erklärt. Man begegnet ihr.
Als Nathanael näher kam, sprach Jesus zuerst. „Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist.“ Diese Worte spiegelten die Geschichte Jakobs wider, des Betrügers, dessen Name in Israel geändert wurde. Jesus schmeichelte Nathanael nicht. Er ordnete ihn in die Geschichte Israels ein. Hier stand ein Sohn Jakobs ohne Jakobs List. Ein Mann, der von der Heiligen Schrift geprägt war und nicht von Manipulation.
Nathanael war erschrocken. „Woher kennst du mich?“ Das war keine beiläufige Frage. Sie trug das Gewicht, von jemandem gesehen zu werden, der ihn nicht hätte kennen dürfen.
Jesus antwortete mit einem Satz, der seit Jahrhunderten zu Interpretationen Anlass gibt. „Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, habe ich dich gesehen.“
Das Evangelium sagt uns nicht, was Nathanael unter dem Feigenbaum tat. Und das muss es auch nicht. Im jüdischen Leben symbolisierte der Feigenbaum oft Frieden, Meditation und Reflexion über die Thora. Rabbiner lehrten manchmal unter Feigenbäumen. Die Heilige Schrift spricht davon, unter seinem Feigenbaum zu wohnen, als Zeichen göttlichen Segens. Was auch immer Nathanael dort tat, es war privat. Es war verborgen. Es war nur Gott bekannt.
Jesus sagte nicht, dass er es erraten habe. Er sagte nicht, dass er es abgeleitet habe. Er sagte, er habe es gesehen.
Das reichte aus.
Nathanael wechselte in einem Atemzug von Skepsis zu Bekenntnis. „Rabbi, du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels.“ Das war keine langsame, durchdachte Schlussfolgerung. Es war das Verschwinden der Distanz zwischen Bekanntsein und Glauben. Nathanael erkannte, dass der Mann vor ihm das Wissen um Gott und die Autorität des verheißenen Königs besaß.
Jesus tadelte das Bekenntnis nicht, aber er erweiterte Nathanaels Horizont. „Du wirst noch Größeres als das sehen.“ Dann sprach er von Engeln, die zum Menschensohn auf- und abstiegen. Die Sprache griff auf Jakobs Leiter zurück, wo Himmel und Erde in einem Traum aufeinander trafen. Jesus sagte, dass das, was Jakob in seiner Vision gesehen hatte, nun in Fleisch und Blut vor ihm stand. Die Verbindung zwischen Gott und Mensch würde nicht länger ein Ort oder eine Struktur sein, sondern eine Person.
In Nathanaels Geschichte geht es nicht um Einsichten, die durch Intelligenz gewonnen wurden. Es geht um Offenbarungen, die durch das Kennenlernen empfangen wurden. Jesus gewann Nathanael nicht durch Argumente. Er enthüllte göttliches Wissen, das die Privatsphäre durchdrang und die Seele erreichte.
In den Evangelien gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass Nathanael nach der Auferstehung noch einmal spricht, als er still unter den Jüngern am See von Tiberias erscheint. Er vollbringt keine Wunder. Er hält keine Predigten. Sein Glaube ist nicht laut. Er ist tief. Der Mann, der unter dem Feigenbaum erkannt wurde, blieb unter der Last der Enttäuschung, Verwirrung und des Verlusts treu.
In Nathanael sehen wir einen Jünger, der nicht durch Spektakuläres, sondern durch Erkennen geformt wurde. Christus kennt die Seinen, bevor sie sprechen. Er sieht, was verborgen ist. Er ruft Skeptiker, ohne sie zu vernichten. Er ehrt die durch die Schrift geprägten Zweifel und beantwortet sie mit sich selbst.
Manche begegnen Jesus in der Dunkelheit wie Nikodemus. Manche schreien wie Bartimäus. Nathanael wird gesehen, bevor er fragt. Und dieses Sehen verändert alles.
Derjenige, der vor Nathanael stand, sieht immer noch unter Feigenbäumen. Er weiß immer noch, was verborgen ist. Er ruft immer noch ohne Zwang. Und er offenbart sich immer noch als der Ort, an dem der Himmel die Erde berührt.
by Jule with 1 commentWenn Loslassen Raum für Gott schafft
Wenn Loslassen Raum für Gott schafft
Es gibt Momente im Leben, in denen Wachstum Spannungen hervorruft. Segen kann Beziehungen belasten, und Fortschritt kann schwierige Entscheidungen erfordern. Das galt auch für Abram. Als seine Herden wuchsen, reichte das Land nicht mehr aus, um ihn und Lot zu ernähren. Es kam zu Konflikten, nicht wegen Sünde, sondern weil der Platz begrenzt war.
Abram hatte das Recht, zuerst zu wählen. Er war älter, er war von Gott berufen worden, und die Verheißung war an ihn gerichtet worden. Dennoch verlangte er nicht die Kontrolle. Stattdessen entschied er sich für den Frieden. Er sprach ruhig und bot Lot die erste Wahl an, um zu zeigen, dass der Glaube nicht um seine Position kämpfen muss.
Lot gehörte zur Familie. Er war weder böse noch rebellisch. Dennoch stimmte seine Ausrichtung nicht vollständig mit Abrams Berufung überein. Manchmal kommt die Last, die wir tragen, nicht von schlechten Menschen, sondern von Bindungen, die uns daran hindern, unsere Aufgabe zu erfüllen. Zu festes Festhalten kann zu Streit führen, wo eigentlich Frieden herrschen sollte.
Abrams Entscheidung, sich zu trennen, war keine Ablehnung. Es war Weisheit. Er entschied sich dafür, die Beziehung zu schützen, anstatt sie durch Konflikte zerstören zu lassen. Loslassen wurde zu einer Möglichkeit, sein Herz zu schützen und Gott zu ehren.
Lot entschied sich für das, was für die Augen gut aussah. Er sah grünes Land und sichtbaren Wohlstand und zog dorthin. Abram blieb, wo er war, und vertraute Gott statt den äußeren Umständen. Der Glaube entscheidet sich oft für das, was noch nicht sichtbar ist.
Nachdem Lot gegangen war, sprach Gott erneut. Die Verheißung wurde klarer, nicht kleiner. „Nachdem Lot gegangen war, sprach der Herr zu Abram: Sieh dich um in alle Richtungen … Ich gebe dir und deinen Nachkommen dieses ganze Land für immer“ (1. Mose 13,14–15). Gott sprach nach der Freigabe.
Das Loslassen schmälerte Abrams Zukunft nicht. Es bereitete ihn darauf vor. Trennung ist nicht immer ein Verlust. Manchmal ist sie Schutz. Nicht jeder, der mit uns geht, ist dazu bestimmt, so weit zu gehen, wie wir gehen werden.
Was wir im Glauben loslassen, ersetzt Gott durch Frieden, Klarheit und ein tieferes Verständnis seiner Verheißung.
by Jule with 1 commentHabakuk – das Evangelium vor dem Evangelium
𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐃𝐨 𝐞𝐬 𝐍𝐨𝐭 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧
Habakuk begann nicht mit einer Verkündigung.
Er begann mit Protest.
Er stand auf dem Boden Judas und sah, wie sich Ungerechtigkeit wie Schimmel über die heiligen Mauern ausbreitete. Gewalt herrschte auf den Straßen. Das Gesetz wurde taub. Die Bösen bedrängten die Gerechten, bis die Gerechtigkeit aus den Fugen geriet. Habakuk tat, was gläubige Menschen tun, wenn Heiligkeit fehlt und Gebete unbeantwortet bleiben. Er fragte Gott nach dem Grund.
„Wie lange noch, o Herr?“
Kein Slogan.
Ein Stöhnen.
Der Prophet wurde für seine Frage nicht getadelt. Gott forderte sie heraus. Glaube ist nicht Schweigen in Verwirrung. Glaube bedeutet, Verwirrung in Gottes Gegenwart zu bringen und sich zu weigern, ohne ihn zu gehen. Habakuks Klage war kein Unglaube. Es war ehrliche Treue zum Bund.
Gott antwortete.
Aber nicht so, wie Habakuk es erwartet hatte.
„Ich werde die Chaldäer aufrichten.“
Ein Volk, das gewalttätiger war als Juda.
Rücksichtsloser.
Grausamer.
Gottes Lösung klang schlimmer als das Problem. Habakuk taumelte. Wie konnte ein heiliger Gott ein unheiliges Volk benutzen, um sein eigenes Volk zu richten? Wie konnte Gerechtigkeit durch etwas noch Ungerechteres wiederhergestellt werden? Der Prophet fragte erneut. Und diesmal wartete er. Er stieg auf seinen Wachturm, nicht um der Welt zu entfliehen, sondern um auf den Himmel zu hören.
Gottes Antwort veränderte die Geschichte.
„Der Gerechte wird aus seinem Glauben leben.“
Nicht aus Klarheit.
Nicht aus Kontrolle.
Nicht aus dem Verständnis der Ergebnisse.
Aus Glauben.
Dieser Satz ist das Rückgrat der Heiligen Schrift. Er hallt in den Briefen des Paulus wider, donnert in den Römern, brennt in den Galatern und stärkt die Heiligen in den Hebräern. Lange vor dem Kreuz erklärte Gott, dass das Leben nicht durch Antworten erhalten bleibt, sondern durch das Vertrauen in den Gott, der sie hält.
Habakuk erhält eine Vision. Keine sofortige Erleichterung, sondern endgültige Gewissheit. Das Böse wird nicht von Dauer sein. Stolz bricht unter seinem eigenen Gewicht zusammen. Imperien, berauscht von Macht, werden den Kelch des Gerichts trinken. Die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt. Die Geschichte dreht sich nicht im Kreis. Sie bewegt sich irgendwohin. Und Gott ist nicht abwesend. Er ist geduldig.
Dann wendet sich das Buch.
Von Streit zu Ehrfurcht.
Von Fragen zu Anbetung.
Habakuk singt.
Er erinnert sich an den Gott, der Meere teilte, Berge erschütterte und durch die Geschichte marschierte, um sein Volk zu retten. Er erinnert sich daran, dass Erlösung immer durch die Verflechtung von Gericht und Barmherzigkeit gekommen ist. Der Heilige schreitet nicht nur voran, um Bosheit zu bestrafen, sondern auch, um die Gläubigen zu retten. Gottes Schritte hinterlassen bebende Erde, denn Erlösung ist niemals still.
Und dann kommt das trotzigste Glaubensbekenntnis im Alten Testament.
Auch wenn der Feigenbaum nicht blüht.
Auch wenn keine Früchte an den Reben hängen.
Auch wenn die Felder keine Nahrung hervorbringen und die Herden verschwinden.
Auch wenn alles Sichtbare zusammenbricht.
„Dennoch werde ich mich über den Herrn freuen.“
Das ist der Glaube an die Auferstehung vor der Auferstehung. Das ist das Vertrauen, das unbeantwortete Gebete, den Zusammenbruch einer Nation und persönlichen Verlust überdauert. Habakuk freut sich nicht über die Umstände. Er freut sich über Gott selbst. Der Herr wird seine Stärke. Seine Füße werden wie die eines Hirsches, fest auf gefährlichen Höhen.
Das Evangelium vor dem Evangelium leuchtet hier deutlich. Jesus wird Habakuks unbeantwortete Schreie am Kreuz in seinen eigenen Mund nehmen. Er wird sich der Stille stellen. Er wird das Gericht tragen. Er wird dem Vater vertrauen, auch wenn die Erlösung drei Tage auf sich warten lässt. Und er wird auferstehen und beweisen, dass der Glaube niemals fehl am Platz war.
Habakuk lehrt uns, dass Gott sich vielleicht nicht erklärt, aber dass er sich offenbaren wird. Er lehrt uns, dass Glaube nicht bedeutet, den Plan zu sehen, sondern sich an den Planer zu klammern. Er lehrt uns, dass die Gerechten nicht durch Kontrolle leben, sondern durch das Vertrauen in den Gott, der die Toten auferweckt.
Wenn die Welt bebt und Gebete unbeantwortet bleiben, denken Sie an Habakuk.
Gott ist immer noch am Werk.
Gerechtigkeit wird immer noch kommen.
Die Herrlichkeit ist noch immer verheißen.
Und die Gerechten leben noch immer durch den Glauben.
by Jule with 1 commentJudas – war er nicht mit dem Herzen dabei?
Warum war Judas für das Geld zuständig?
Ich habe einen Beitrag darüber gelesen und muss immer wieder darüber nachdenken. Jesus hat den Verräter mit der Verwaltung des Geldes betraut. Das war kein Fehler.
Es ist eines der beunruhigendsten Details in den Evangelien. Nicht Petrus, der mutige Bekenner. Nicht Johannes, der geliebte Jünger. Sondern Judas.
Derjenige, der Jesus verraten würde, wurde mit der Geldbörse betraut.
Die Schrift sagt uns ganz klar: „Judas … war ein Dieb und verwaltete die Geldbörse; und er nahm immer wieder von dem, was darin war“ (Johannes 12,6). Doch Jesus wusste es. Er wusste es schon immer.
Das war keine Unwissenheit, sondern bewusste Gnade.
Jesus führt nicht, indem er Ergebnisse kontrolliert; er führt, indem er Herzen offenbart. Er beseitigt nicht die Versuchung, um Heiligkeit zu schaffen, sondern lässt Prüfungen zu, um die Wahrheit aufzudecken. Der Geldbeutel war nicht die Ursache für Judas‘ Fall; er war der Ort, an dem seine heimliche Liebe langsam aufgedeckt wurde.
Tag für Tag ging Judas neben der fleischgewordenen Liebe.
Er hörte die Bergpredigt. Er sah, wie Aussätzige gereinigt, blinde Augen geöffnet und Tote auferweckt wurden.
Er trug Vorräte für die Armen. Doch in seinem Inneren wuchs still und leise das Verlangen nach mehr.
Wie erschreckend ist diese Wahrheit: Man kann in der Nähe Jesu leben und dennoch von ihm unberührt bleiben. Man kann mit heiligen Dingen umgehen, während das Herz woanders ist. Man kann das Vertrauen Gottes genießen und dennoch nicht von Gott verwandelt werden.
Judas diente in der Gegenwart Christi, aber er unterwarf sich nie der Herrschaft Christi.
Jesus gab Judas Verantwortung, nicht weil Judas treu war, sondern weil Liebe immer Raum für Umkehr lässt. Jede Münze, die Judas zählte, war eine weitere Gelegenheit, sich für Zufriedenheit zu entscheiden. Jede Gabe, die er trug, war eine weitere Chance, Gott zu fürchten.
Jeder Tag mit Jesus war eine immer wiederkehrende Gnade.
Und dennoch … Judas widerstand der Gnade.
Was diese Geschichte noch schwerer macht, ist nicht der Verrat selbst, sondern die Zärtlichkeit, die Jesus zeigte, obwohl er wusste, dass es kommen würde.
Jesus wusch Judas die Füße. Die Hände, die später Silber gegen Blut eintauschen würden, wurden vom Erlöser gereinigt. Jesus brach mit ihm das Brot. Er teilte das Passahmahl mit ihm. Er bot ihm Freundschaft am Tisch an.
„Freund“, würde Jesus ihn später nennen, sogar im Garten.
Das ist das Geheimnis der göttlichen Liebe: Jesus hört nicht auf, uns zu lieben, wenn er unser Ende sieht. Er liebt uns weiter in der Hoffnung, dass wir uns bekehren.
Judas wurde nicht gezwungen, Christus zu verraten. Er hatte jede Gelegenheit, es nicht zu tun. Und an dieser Stelle hört die Geschichte auf, von Judas zu handeln, und beginnt, uns zu konfrontieren.
Was hat Jesus Ihnen in die Hände gelegt? Ressourcen? Einfluss? Führungsqualitäten? Eine Berufung? Verwalten Sie diese Dinge mit Ehrfurcht oder lassen Sie zu, dass sie langsam Ihre Hingabe ersetzen?
Die gefährlichste Versuchung ist nicht offensichtliche Rebellion. Es ist die stille Zuneigung zu etwas anderem als Jesus. Ein geteiltes Herz. Ein versteckter Kompromiss. Eine Liebe, die stärker wird, während die Anbetung schwächer wird.
Judas wachte nicht eines Morgens auf und beschloss, den Sohn Gottes zu verraten. Er driftete dahin … Münze für Münze, Ausrede für Ausrede, Begierde für Begierde. Fassade für Fassade.
Und Silber scheint zunächst immer klein zu sein.
Diese Geschichte warnt uns: Nähe zur Heiligkeit ist nicht gleichbedeutend mit Loyalität. Geistliche Aktivität garantiert keine geistliche Hingabe. Und von Jesus betraut zu sein, bedeutet nicht, dass unsere Herzen vor Götzenbildern sicher sind.
Mögen wir vor dieser Wahrheit zittern und zur Gnade laufen. Mögen wir prüfen, was wir festhalten. Mögen wir uns an geheimen Orten für Treue entscheiden. Mögen wir Jesus nicht wegen dem lieben, was wir von ihm gewinnen können,
sondern wegen dem, wer er ist.
Denn Verrat beginnt selten mit einem Kuss, sondern dann, wenn etwas anderes wertvoller wird als Christus. Gibt es derzeit etwas oder jemanden, von dem Sie sagen: „Ohne das kann ich nicht leben!“?
Oh … mögen wir niemals ewige Herrlichkeit gegen dreißig Silberstücke eintauschen, die eine schuldbeladene Seele nicht heilen können ❤️🔥
by Jule with 1 commentMehr als genug
Es gibt Zeiten, in denen Gott dich in einen Raum führt, in dem alles, was du mitgebracht hast, zu klein für den bevorstehenden Kampf erscheint.
Deine Kraft flüstert: „Ich bin müde.“
Deine Ressourcen murmeln: „Ich bin begrenzt.“
Deine Zukunft steht vor dir wie ein beschlagenes Fenster, das du immer wieder abwischst, aber dennoch nicht durchsehen kannst.
Du fühlst dich nicht leer.
Du fühlst dich reduziert.
Als hätte das Leben schneller abgezogen, als der Himmel hinzugefügt hat.
Aber was wie eine Reduzierung aussieht, ist oft eine göttliche Positionierung. Gott lässt manchmal deine Hände leicht werden, damit dein Glaube schwer werden kann. Er lässt deine Vorräte schrumpfen, damit deine Abhängigkeit wachsen kann. Denn der Ort, an dem du dich am wenigsten gerüstet fühlst, ist oft der Ort, an dem Er am ehesten bereit ist, zu handeln.
In 2. Könige 4 stand eine Witwe genau an diesem Punkt. Ihr Mann war gestorben. Ihr Schutz war weg. Die Schulden stiegen wie eine Flut. Die Gläubiger klopften mit Ketten in den Händen und Verträgen in den Taschen an ihre Tür. Ihre Söhne, ihre Zukunft, standen kurz davor, ihr genommen zu werden.
Als Elisa sie fragte, was sie noch habe, klang ihre Antwort wie eine in Demut gekleidete Niederlage:
„Ich habe nichts … außer einem kleinen Krug Öl.“
Sie nannte es nichts.
Gott nannte es Samen.
Denn der Himmel ist darauf spezialisiert, mit dem zu beginnen, was Menschen übersehen. Gott braucht keine Fülle, um Wunder zu vollbringen. Er braucht nur Verfügbarkeit. Was Sie als klein abtun, ist oft genau das, was er zu vermehren beabsichtigt.
Elisa sagte ihr nicht, sie solle über dem Öl beten.
Er sagte ihr, sie solle es ausgießen.
Leihen Sie sich Gefäße. Sammeln Sie Kapazitäten. Schaffen Sie Platz für Überfluss. Und das Wunder wartete nicht auf Bequemlichkeit. Es wartete nicht auf Sicherheit. Es wartete nicht darauf, dass mehr Öl erschien.
Es bewegte sich mit der Geschwindigkeit des Gehorsams.
Solange sie goss, versorgte der Himmel sie. Das Öl floss weiter, bis keine leeren Krüge mehr da waren. Nicht weil Gott nichts mehr hatte. Sondern weil die Erwartung aufhörte.
Und darin liegt die Offenbarung:
Gottes Versorgung hört nicht an Seiner Grenze auf.
Sie hört an Ihrer auf.
Das Wunder war nie in dem Krug eingeschlossen.
Es war in ihrer Bereitschaft eingeschlossen, es freizugeben.
Einige von Ihnen starren auf das, was übrig geblieben ist, trauern um das, was verloren gegangen ist, und nennen es unbedeutend. Aber Gott sagt: „Dieses kleine Stück reicht mir, um anzufangen.“
Ein wenig Glaube kann Berge versetzen.
Ein wenig Gehorsam kann Überfluss freisetzen.
Ein wenig Hingabe kann eine ganze Zukunft neu schreiben.
Gott hat dich nie gebeten, etwas zu bringen, was du nicht hast. Er bittet dich um das, was übrig bleibt. Lege es in seine Hände, und er wird es vervielfachen.
Denn wenn Gott etwas Kleines berührt, bleibt es nicht klein.
Also sammle deine Gefäße. Erweitere deine Erwartungen. Hör auf, das zu schützen, was übrig geblieben ist, und beginne, es im Glauben freizugeben. Das Öl wird fließen, solange du gießt, und Gott ist bereit, jeden leeren Raum zu füllen, den dein Gehorsam schafft.
by Jule with 1 commentJosia – die Wurzeln des Glaubens bereits in früher Kindheit gelegt
Josia bestieg im Alter von acht Jahren den Thron von Juda.
Ein Knabenkönig aus Juda, der kein Vermächtnis des Glaubens geerbt hatte.
Sein Großvater Manasse regierte mehr als
ein halbes Jahrhundert lang und führte Juda in eine so tiefe Götzenverehrung,
dass die Schrift sagt, er habe Jerusalem mit unschuldigem Blut erfüllt (2. Könige 21,16).
Sein Vater Amon folgte dem gleichen Muster
und seine Herrschaft endete gewaltsam nach nur zwei Jahren als König.
Geistlich wuchs Josia in einem Haus auf, in dem
die Furcht vor dem Herrn
auf den höchsten Ebenen der Macht aufgegeben worden war.
Und doch berichtet die Schrift etwas Unerwartetes:
„Er tat, was recht war in den Augen des Herrn
und wandelte in allen Wegen seines Vaters David“ (2. Könige 22,2).
Diese Aussage wurde nicht näher erläutert und war für mich eine Frage.
Der Chronist fügt sogar ein wichtiges Detail hinzu, indem er sagt
„Im achten Jahr seiner Herrschaft, als er noch jung war,
begann er, den Gott seines Vaters David zu suchen“
(2. Chronik 34,3).
Es ist wichtig zu beachten, dass diese Suche stattfand
bevor das Buch des Gesetzes im Tempel entdeckt wurde
was geschah, als Josia dessen Restaurierung anordnete.
Wie kam es also, dass ein Kind, das in einem so geistlich verdorbenen Haushalt aufgewachsen war, überhaupt dazu kam, den Herrn zu suchen?
Die Schrift nennt keinen Propheten, der ihn unterwiesen hat.
Sie nennt auch keinen Priester, der sein Gewissen geleitet hat.
Interessanterweise erwähnt die Schrift jedoch
den Namen seiner Mutter, was in ihrer Kultur unkonventionell ist,
da Frauen nicht so viel Bedeutung beigemessen wird,
insbesondere wenn es um politische Angelegenheiten geht.
In 2. Könige 22,1 heißt es, dass Josia der Sohn Jedidas war.
Und wissen Sie was? Ihr Name bedeutet „Geliebte”.
Obwohl der Text nicht sagt, dass Jedida
Josia in der Gesetzgebung unterwies, und wir der Versuchung widerstehen müssen,
über das hinaus zu spekulieren, was die Schrift offenbart,
glaube ich, dass die Verfasser der Bibel immer
bewusst ausgewählt haben, was sie festhalten wollten.
Die Namensgebung für die Mutter dieses jungen Königs war niemals zufällig,
sondern umgibt seine Geschichte mit einem relationalen und moralischen Rahmen.
Er war so jung und hatte kein gutes Vorbild
in seinem Großvater und Vater, die vor ihm regiert hatten.
In einem Palast, der von Götzendienst durchdrungen war, bewahrte Gott
eine Frau, deren Name selbst Zeugnis davon ablegte, dass sie dazugehörte und geliebt wurde.
Auch wenn ihr politische Macht fehlte und ihr Einfluss
gering und eingeschränkt war, lässt uns die Heilige Schrift erkennen,
dass Josia nicht aus einem spirituellen Vakuum hervorgegangen ist.
Sein Glaube begann nicht in den Tempelhöfen, sondern schon früher.
An einem kleineren Ort. An einem unsichtbaren Ort.
Dies entspricht einem breiteren biblischen Muster.
Gott pflegt den Glauben oft schon lange, bevor er öffentlich wird.
Er wirkt durch geflüsterte Erinnerungen,
Teilwahrheiten und zerbrechlichen Gehorsam.
Das Überleben des Bundesglaubens in Israel
wurde selten von Königen aufrechterhalten, sondern häufiger
in Haushalten, Namen, Geschichten
und der stillen Furcht vor dem Herrn bewahrt.
Josias spätere Reaktion auf das wiederentdeckte Gesetz bestätigt dies.
Als die Schriftrolle vorgelesen wurde, zerriss er seine Kleider
und demütigte sich (2. Könige 22,11).
Dies war nicht die Reaktion eines Herzens,
das Gott zum ersten Mal begegnete.
Es war die Reaktion von jemandem,
der ihn bereits fürchtete, und ich glaube,
dass Jedidah, seine Mutter, dabei eine Rolle spielte.
Dennoch hatte Josias Glaube trotz aller Aufrichtigkeit seine Grenzen.
Seine Reformen waren echt, aber das Urteil über Juda wurde nicht aufgehoben.
Sein Gehorsam war aufrichtig, aber er konnte Generationen der Rebellion nicht heilen.
Sein Tod kam plötzlich, und seine Geschichte endete ungelöst.
Die Schrift lässt uns dort warten.
Warten auf einen König, dessen Gerechtigkeit
eine Nation nicht nur reformieren, sondern erlösen würde.
Warten auf einen Sohn, der das Gesetz nicht neu entdecken, sondern erfüllen würde.
Warten auf einen, der nicht einfach von jemandem namens „Geliebter” auferweckt werden würde, sondern der
vom Vater selbst zum „Geliebten” erklärt werden würde.
Josia zeigt uns, dass Gott selbst
Josia zeigt uns, dass Gott den Glauben
selbst in den dunkelsten Umgebungen wecken kann.
Jesus zeigt uns, dass nur Gott selbst
dauerhafte Erlösung bringen kann.
Und zwischen diesen beiden Wahrheiten lehrt uns die Heilige Schrift,
die stillen Anfänge des Glaubens zu ehren, die oft lange
vor einer sichtbaren Erweckung geformt und oft von denen getragen werden, die in der Geschichte kaum Erwähnung finden.
by Jule with 1 commentJakob wusste bereits: Jesus ist Gott
Auf seinem Sterbebett verkündete Jakob prophetisch, dass der Sohn Gottes vollkommen göttlich ist. Er begann mit diesem bemerkenswerten Segen für seine Enkel:
„Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen ist mein Leben lang bis auf den heutigen Tag, der Bote (מַלְאָךְ), der mich von allem Bösen erlöst hat – segne die Jungen“ (Gen 48,15–16).
Zwei Merkmale von Jakobs Worten verdienen besondere Aufmerksamkeit.
Das erste ist die bewusste Parallelität: „der Gott … der Gott … der Bote“. Das hebräische Wort malak, oft mit „Engel“ übersetzt, bedeutet einfach „Bote“. In Genesis 48 handelt es sich nicht um einen geschaffenen Engel. So wie sich der erste und der zweite Satz eindeutig auf dasselbe göttliche Subjekt beziehen, so tut dies auch der dritte.
Der Bote, der Jakob von allem Bösen erlöst hat, ist Gott – derselbe Gott, vor dem die Patriarchen wandelten und der Jakob sein ganzes Leben lang begleitet hat.
Das zweite Merkmal ist grammatikalischer Natur und in der englischen Übersetzung weitgehend unsichtbar. Im Hebräischen erfordern Plural-Subjekte normalerweise Plural-Verben. Nach der Aufzählung „der Gott … der Gott … der Bote“ würde man erwarten, dass das Verb „segnen“ im Plural erscheint. Das ist jedoch nicht der Fall. Das Verb steht im Singular.
Die hebräische Grammatik verlangt daher, dass diese drei – der Gott … der Gott … der Bote – als ein einziges Subjekt verstanden werden.
Wer ist dann dieser Bote, der auch Gott ist? Er ist derjenige, der Hagar erschien und ausdrücklich als Gott bezeichnet wird (Gen 16). Er ist derjenige, der Mose im brennenden Dornbusch erschien und sich sowohl als Gott als auch als Jahwe zu erkennen gab (Ex 3). Er ist der Bote, der den göttlichen Namen in sich trägt (Ex 23,20–21).
Dieser Bote ist kein geschaffener Engel. Er ist der Sohn des Vaters, gesandt, um Hagar zu segnen, Jakob zu erlösen und zu führen und Mose Gott zu offenbaren. Wie Jesaja später verkünden würde, ist er der „mächtige Gott” (Jes 9,6). Wie Thomas später bekennen würde: „Mein Herr und mein Gott!”
Bereits in Genesis wird die volle Göttlichkeit des Sohnes offenbart.
by Jule with 1 commentManasse veränderte sein Herz
Die Herrschaft Manasses gilt als eines der dunkelsten Kapitel in der Geschichte Judas.
Jahrzehntelang führte Manasse das Volk in Götzendienst,
Gewalt und geistige Verwirrung.
Er baute Höhenheiligtümer wieder auf, praktizierte Wahrsagerei,
stellte Götzenbilder in den Tempel des Herrn
und vergoss unschuldiges Blut, bis Jerusalem
von einem Ende zum anderen davon erfüllt war (2. Könige 21).
Dies waren keine privaten Sünden. Es waren prägende Taten,
die die Vorstellung einer ganzen Generation davon formten, wie Macht,
Gottesdienst und Königtum aussahen.
Später berichtet uns die Schrift jedoch, dass Manasse Buße tat.
Nach den Chroniken demütigte ihn das Exil, und in seiner Not
suchte er den Herrn, demütigte sich zutiefst und wurde
nach Jerusalem zurückgebracht (2. Chronik 33).
Seine Reue war echt. Gott erhörte ihn.
Aber Reue, wie echt sie auch sein mag, löscht die Prägung nicht aus.
Manasse regierte fünfundfünfzig Jahre lang.
Sein Sohn Amon wuchs nicht unter dem Einfluss der Reue auf,
sondern unter der jahrzehntelangen götzendienerischen Herrschaft seines Vaters.
Als Manasse sich wieder Gott zuwandte,
war Amon bereits durch ein Haus
und einen Hof geprägt, in denen Bosheit zur Normalität geworden war.
Als Amon den Thron bestieg, berichtet uns die Schrift
„Er tat, was dem Herrn missfiel, wie sein Vater Manasse … und er demütigte sich nicht vor dem Herrn, wie sein Vater Manasse sich gedemütigt hatte“ (2. Chronik 33,22–23).
Es ist traurig, dass Amon von der Umkehr seines Vaters wusste.
Aber er zog es nicht in Betracht, diesem Beispiel zu folgen.
Dies ist eine der ernüchterndsten Unterscheidungen der Schrift:
Umkehr kann nicht vererbt werden.
Manasses Versöhnung mit Gott
galt nicht automatisch auch für seinen Sohn.
Denn Vergebung ist etwas Persönliches.
Demut ist eine persönliche Entscheidung.
Amon entschied sich stattdessen dafür, in den Mustern zu verharren,
die ihm vertraut waren und ihm Macht verliehen.
Die Folgen waren unmittelbar.
Amons Herrschaft dauerte nur zwei Jahre.
Seine Diener verschworen sich gegen ihn
und töteten ihn in seinem eigenen Haus (2. Könige 21,23).
Die Gewalt, die einst vom Thron herabfloss,
richtete sich nun gegen ihn selbst.
Was Manasse normalisiert hatte,
erbte Amon und konnte nicht überleben.
Nun handelt es sich hierbei nicht nur um politische Instabilität. Es ist eine theologische Warnung.
Sünde, die zu lange unangesprochen bleibt, verankert sich
in Familien, Kulturen und Erwartungen.
Selbst wenn schließlich Reue kommt,
kann sie nicht immer rückgängig machen, was bereits weitergegeben wurde.
Gnade vergibt dem Sünder, aber die Zeit prägt weiterhin den Sohn.
Aber Gott sei Dank endet die Schrift hier nicht.
Amons Tod ebnete den Weg für einen Kindkönig, Josia.
Aus den Trümmern des Versagens einer ganzen Generation
erhob Gott einen Herrscher, der ihn schon in jungen Jahren suchte.
Und obwohl dies den angerichteten Schaden nicht mindert,
vergrößert es doch die Gnade, die immer noch eingreift.
Aber selbst Josia konnte trotz all seiner Treue
das Urteil, das schon lange vor ihm in Gang gesetzt worden war,
nicht mehr rückgängig machen.
Die Geschichte treibt uns voran, zu unserer größeren Hoffnung.
Bei den Königen von Juda kam die Umkehr zu spät, und die Macht reichte nicht aus,
um zu heilen, was die Sünde tief geprägt hatte.
In Christus wartet Gott nicht darauf, dass Umkehr
aus einer gebrochenen Linie hervorgeht; er tritt in die Geschichte ein, um eine neue zu schaffen.
Denn Jesus korrigiert nicht nur die Sünden der Väter.
Er durchbricht den Kreislauf an seiner Wurzel.
Manasse tat Buße, und Gott vergab ihm.
Amon weigerte sich, und die Gewalt verschlang ihn.
Juda wartete auf einen König, dessen Gerechtigkeit
nicht zu spät, sondern genau zum richtigen Zeitpunkt kommen würde.
Und während dieses Wartens bereitet der Herr bereits
den Weg für den König der Könige.
by Jule with 1 commentWenn Glaube dich findet, wo du gerade bist
Wenn der Glaube dich dort findet, wo du bist
Rahab lebte innerhalb der starken Mauern von Jericho, einer Stadt voller Angst und Stolz. Viele Menschen verurteilten sie aufgrund ihrer Vergangenheit. Sie war nicht für gute Taten bekannt, und ihr Leben schien weder heilig noch rein zu sein. Dennoch sah Gott sie. Die Gnade erreichte sie genau dort, wo sie war.
Als die israelitischen Spione in die Stadt kamen, folgte ihnen die Gefahr. Der König von Jericho schickte Männer aus, um sie zu suchen. Rahab musste eine Entscheidung treffen. Sie konnte sich selbst schützen oder sie konnte dem Gott vertrauen, von dem sie nur gehört hatte. Sie entschied sich für den Glauben. Sie versteckte die Spione auf ihrem Dach und half ihnen bei der Flucht, obwohl ihr das das Leben kosten konnte.
Rahab erklärte, warum sie das getan hatte. Sie glaubte, dass der Herr der wahre Gott war. Sie hatte gehört, wie er das Rote Meer geteilt und mächtige Könige besiegt hatte. Während der Rest der Stadt auf dicke Mauern und starke Armeen vertraute, vertraute Rahab auf den Gott Israels. Ihr Glaube war einfach, aber er war echt.
Ihre Vergangenheit verschwand nicht, aber sie hielt Gott auch nicht auf. Als Jericho fiel, stürzten die Mauern ein, aber Rahabs Haus blieb stehen. Als Zeichen hing ein scharlachrotes Seil aus ihrem Fenster. Aufgrund dieses Zeichens wurden Rahab und ihre Familie gerettet.
Gott ließ sie nicht außen vor. Er nahm sie in sein Volk auf. Rahab wurde später Teil der Familie von König David, und aus dieser Linie ging Jesus hervor. Was in Angst begann, endete in Ehre.
Rahabs Leben erinnert uns an diese Wahrheit. Gott wartet nicht auf perfekte Menschen. Er antwortet auf Herzen, die glauben. Keine Geschichte ist zu zerbrochen. Der Glaube kann alles verändern.
by Jule with 1 comment