“Ich weiß, dass mein Erlöser lebt“
Heute lesen wir Hiob 18 bis 21. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetDie Gnade kommt immer zuerst (Joh 4)
Eine der stillen Lügen, die viele Gläubige mit sich herumtragen, ist der Glaube, dass Ehrlichkeit gegenüber Gott warten muss, bis wir spirituell präsentabel sind. Wir denken, dass Gott sich erst mit uns beschäftigt, wenn wir uns geändert haben, genug gebeichtet haben oder unsere Probleme gelöst haben. Die Begegnung zwischen Jesus und der samaritanischen Frau macht diese Denkweise komplett zunichte. Jesus wartet nicht auf Reue, um Leben zu schenken. Er schenkt Leben, und die Reue kommt ganz natürlich. Die Gnade kommt immer zuerst.
Johannes erzählt uns, dass Jesus absichtlich durch Samaria reiste, obwohl Juden das normalerweise vermieden (Johannes 4,4). Das war keine geografische Abkürzung. Es war eine theologische Aussage. Jesus sitzt mittags, zur heißesten Zeit des Tages, an einem Brunnen, wenn normalerweise keine anständige Frau Wasser schöpfen würde. Der Zeitpunkt zeigt das Herz der Gnade. Jesus positioniert sich an einem Ort, an dem sich Scham versteckt. Er wird nicht durch ihr Verlangen dorthin gezogen. Er kommt zuerst.
Als die samaritanische Frau näherkommt, spricht Jesus sie an und bittet sie um etwas zu trinken (Johannes 4,7). Das allein ist schon radikal. Jüdische Männer sprachen nicht öffentlich mit samaritanischen Frauen. Vor allem Rabbiner taten das nicht. Jesus überschreitet ohne zu zögern ethnische, soziale, moralische und religiöse Grenzen. Gnade verhandelt nicht mit Barrieren. Sie überwindet sie. Bevor sie eine Frage stellt, bevor sie ein Problem bekennt, behandelt Jesus sie als jemanden, der es wert ist, mit ihm zu reden.
Jesus lenkt das Gespräch schnell vom Wasser im Brunnen zum Wasser für die Seele. Er sagt: „Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken‘, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben“ (Johannes 4,10, ESV). Beachte die Reihenfolge. Jesus bezeichnet sich selbst als Gabe, bevor er ihre Vergangenheit anspricht. Er bietet ihr Fülle, bevor er sie korrigiert. Lebendiges Wasser wird frei und ohne Bedingungen angeboten.
Erst nachdem er ihr lebendiges Wasser angeboten hat, spricht Jesus ihr Privatleben an. Selbst dann macht er ihr keine Vorwürfe. Er sagt einfach die Wahrheit. „Du hast fünf Männer gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann“ (Johannes 4,18, ESV). Jesus benutzt nie das Wort „Sünde“. Er beschämt sie nie. Er verlangt keine Reue. Und doch passiert etwas Bemerkenswertes. Sie zieht sich nicht zurück. Sie lehnt sich vor. Gnade macht Ehrlichkeit sicher.
Hier ist die Erkenntnis, die viele übersehen. Jesus offenbart ihre Vergangenheit erst, nachdem sie bereits zur Fülle eingeladen wurde. Das ist keine Enthüllung zur Verurteilung. Das ist eine Enthüllung zur Heilung. Eine leistungsorientierte Religion entlarvt die Menschen zuerst und bietet ihnen später Hoffnung. Jesus kehrt die Reihenfolge um. Die Hoffnung kommt zuerst. Die Wahrheit folgt. Die Verwandlung wächst in Sicherheit.
Die Frau reagiert, indem sie etwas Tiefgründiges erkennt. „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist“ (Johannes 4,19, ESV). Im Laufe des Gesprächs offenbart Jesus klar seine Identität. „Ich, der ich mit dir rede, bin es“ (Johannes 4,26, ESV). Dies ist einer der frühesten und deutlichsten Momente, in denen Jesus sich offen als der Messias zu erkennen gibt. Er tut dies nicht gegenüber einem religiösen Führer, sondern gegenüber einer Frau mit einer komplizierten Vergangenheit. Herrschaft wird durch Gnade offenbart, nicht durch Verdienste.
Das Ergebnis ist sofort sichtbar. Die Frau lässt ihren Wasserkrug stehen, geht in die Stadt und erzählt anderen von Jesus (Johannes 4,28–29). Sie wird zu einer Evangelistin ohne Ausbildung, Referenzen oder Vorbereitungen. Viele Samariter glauben aufgrund ihres Zeugnisses (Johannes 4,39). Gehorsam und Mission ergeben sich ganz natürlich aus der Begegnung, nicht aus Verpflichtung. Sie hat sich nicht verändert, um gebraucht zu werden. Sie wurde gebraucht, weil sie Gnade erfahren hatte.
Diese Begegnung weist direkt auf das vollendete Werk Jesu Christi hin. Am Kreuz wartete Jesus nicht darauf, dass die Menschheit sich selbst reinigte, bevor er ihr die Erlösung anbot. Die Schrift sagt uns, dass Christus einmal für die Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen (1. Petrus 3,18, ESV). Lebendiges Wasser fließt, weil das Werk vollendet ist, nicht weil sich das Verhalten verbessert hat.
Jesus wurde nicht zum Herrn dieser Frau, weil sie gehorsamer war.
Jesus wurde zum Herrn, weil er ihr mit Güte begegnete, wo einst Scham herrschte.
So offenbart sich die Gnade auch heute noch.
by Jule with 1 comment„ICH BIN“ – was Jesus tötete
Jesus wurde nicht hingerichtet, weil er gütig war. Er wurde nicht gekreuzigt, weil er den Armen half, die Kranken heilte oder Liebe predigte. Rom kreuzigte keine Morallehrer. Was Jesus das Leben kostete, waren seine Worte, seine konkreten, bewussten, unausweichlichen Aussagen, die jede Autorität im Raum zwangen, eine Entscheidung zu treffen.
Der Moment, der alles veränderte, war, als Jesus sagte: „Ich bin.“
Für moderne Ohren mag das poetisch klingen. Für die jüdischen Führer des ersten Jahrhunderts war es explosiv. Als Jesus erklärte: „Bevor Abraham war, bin ich“, sprach er nicht metaphorisch. Er berief sich auf den göttlichen Namen, der Mose am brennenden Dornbusch offenbart worden war, den selbstexistierenden Gott. Die Reaktion kam sofort. Sie griffen zu Steinen. Sie wussten genau, was er behauptete.
Bei seinem Prozess vor dem Hohepriester Kaiphas wurde Jesus direkt gefragt, ob er der Messias, der Sohn Gottes, sei. Seine Antwort besiegelte das Urteil. Er erklärte, dass sie „den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen“ sehen würden. Kaiphas zerriss seine Gewänder. Nach jüdischem Recht war das Gotteslästerung. Gott, der sich in menschliche Gestalt versetzte und göttliche Autorität beanspruchte.
Aber Gotteslästerung allein reichte nicht aus, um eine Hinrichtung zu rechtfertigen. Der Sanhedrin hatte unter römischer Herrschaft keine Macht, ein Todesurteil zu vollstrecken. Also formulierten sie die Anklage um. Jesus behauptete nicht nur, göttlich zu sein. Er beanspruchte auch die Königswürde.
Als er vor Pontius Pilatus gebracht wurde, änderte sich die Anklage. „Bist du der König der Juden?“ Jesus leugnete es nicht. „Du sagst es“, antwortete er. Er stellte klar, dass sein Reich nicht von dieser Welt sei, aber dieser Unterschied spielte keine Rolle. Jeder, der das Königtum für sich beanspruchte, war nach römischer Definition ein Rivale des Kaisers.
Die Ironie ist offensichtlich. Jesus sagte offen die Wahrheit, und diese Wahrheit war es, die ihn verurteilte. Er verteidigte sich nicht. Er wich nicht zurück. Er milderte seine Behauptung nicht ab. Er ließ das Gewicht seiner Identität für sich sprechen.
Selbst am Kreuz hatten seine Worte Bedeutung. Er vergab seinen Henkern. Er versprach einem sterbenden Verbrecher das Paradies. Er vertraute seine Mutter Johannes an. Er schrie in seiner Verlassenheit und erfüllte damit die Prophezeiung. Er erklärte: „Es ist vollbracht“, nicht als Niederlage, sondern als Vollendung. Und schließlich gab er seinen Geist auf, nicht weil er ihm genommen wurde, sondern weil er ihn gab.
Jesus wurde nicht wegen vager Spiritualität getötet. Er wurde hingerichtet, weil er behauptete, Gott zu sein, und sich weigerte, diese Behauptung zurückzunehmen. Das Kreuz war kein Unfall. Es war der Preis, den die Wahrheit für die Kollision mit der Macht zahlen musste.
Und die Frage, die seine Worte damals aufwarfen, ist dieselbe, die sie auch heute noch aufwerfen. Wenn Jesus wirklich „ICH BIN“ ist, ist Neutralität unmöglich. Jesus ist Gott, weil Jesus NICHT lügen konnte. Er war der, der er zu sein behauptete.
by Jule with 1 commentDie Wahrheit, die uns wirklich frei macht
Viele Gläubige denken, ihr größter Feind sei die Sünde, aber für die meisten ist es eigentlich ein falsches Bild von sich selbst, an das sie immer noch glauben. Sie haben Buße getan. Sie haben geglaubt. Sie haben sich zu Christus bekannt. Doch wenn sie still sind, wenn niemand zusieht, flüstert eine alte Identität immer noch. Du bist immer noch diese Person. Du wirst immer damit zu kämpfen haben. Das ist einfach, wer du bist. Diese Stimmen klingen normalerweise nicht böse. Sie klingen vertraut. Vernünftig. Sogar ehrlich. Aber Vertrautheit ist nicht gleichbedeutend mit Wahrheit.
Das griechische Wort aletheia wird mit „Wahrheit“ übersetzt, doch seine Bedeutung ist weitaus tiefgreifender und befreiender als Genauigkeit. Aletheia bedeutet wörtlich „nicht verborgen“, „enthüllt“, „nicht mehr verdeckt“. Es stammt von der Wurzel lēthē ab, was „Vergesslichkeit“ oder „Verbergen“ bedeutet, mit der Vorsilbe a-, die „nicht“ bedeutet. Wahrheit ist also nichts, was hinzugefügt wird. Sie wird offenbart, indem man das entfernt, was die Realität verdeckt hat. Wahrheit wird nicht geschaffen. Sie wird aufgedeckt.
Deshalb sagt Jesus nicht, dass die Wahrheit dich verbessern wird. Er sagt, dass die Wahrheit dich befreien wird. Freiheit entsteht nicht, wenn du durch Anstrengung etwas Neues wirst, sondern wenn du endlich erkennst, was seit dem Kreuz bereits wahr ist. Wenn Jesus sagt: „Ich bin die Wahrheit“, sagt er nicht, dass er richtige Informationen lehrt. Er sagt, dass er die vollständige Enthüllung der Realität ist, wie Gott sie sieht. Ihn zu kennen bedeutet, klar zu sehen.
In Johannes 8,31–32 heißt es: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (ESV). Beachte die Abfolge. Bleiben führt zu Erkenntnis. Erkenntnis führt zu Freiheit. Diese Erkenntnis ist kein Auswendiglernen. Es ist Erkennen. Es ist der Moment, in dem das Herz erkennt: Oh … das bin ich jetzt. Der falsche Glaube, den aletheia abbaut, ist die Vorstellung, dass deine vergangenen Erfahrungen mehr Autorität haben als Gottes gegenwärtige Erklärung.
Wenn aletheia missverstanden wird, leben Gläubige ein gespaltenes Leben. Sie stimmen intellektuell mit der Schrift überein, leben aber innerlich aus der Erinnerung heraus. Erinnerungen an Sünden. Erinnerungen an Misserfolge. Erinnerungen an Scham. Sie glauben, dass Gott ihnen vergeben hat, lassen sich aber immer noch von alten Erzählungen definieren. Aber aletheia konfrontiert dies ruhig und entschlossen. Es sagt, dass das, was Gott in Christus offenbart hat, keine hoffnungsvolle Zukunftsversion von dir ist. Es ist deine gegenwärtige Realität. Das alte Selbst war real, aber es ist nicht mehr wahr.
Deshalb fühlt sich die Wahrheit zunächst bedrohlich an. Weil sie Lügen aufdeckt, mit denen wir überlebt haben. Lügen, die uns einst beschützt haben. Lügen, die uns geholfen haben, zurechtzukommen. Lügen, die den Schmerz erklärt haben. Aber sobald die Wahrheit offenbart ist, verlieren diese Lügen ihre Macht. Du musst nicht mehr gegen sie ankämpfen. Du durchschaust sie einfach. Und wenn etwas einmal enthüllt ist, kann man es nicht mehr ungesehen machen.
Das Verständnis von aletheia verändert deine Beziehung zu Versuchung, Erinnerung und Anklage. Du hörst auf zu fragen: „Warum kämpfe ich immer noch, wenn ich doch frei bin?“, und beginnst zu erkennen, dass der Kampf nicht die Realität bestimmt. Die Offenbarung tut es. Du hörst auf, mit deiner Vergangenheit zu hadern, und stehst einfach zu dem, was offenbart wurde. Gnade fühlt sich nicht mehr theoretisch an. Identität fühlt sich nicht mehr zerbrechlich an. Freiheit fühlt sich nicht mehr aufgeschoben an.
Die Wahrheit verlangt nicht, dass du deine Vergangenheit vergisst.
Sie nimmt deiner Vergangenheit ihre Macht über dich.
Und was Gott in Christus offenbart hat, ist jetzt das Wahrhaftigste an dir.
Das Kreuz, das die Schöpfung erschütterte
DAS KREUZ, DAS DIE SCHÖPFUNG ER schütterte
Das Kreuz war nicht still.
Es war nicht ruhig.
Es war nicht gewöhnlich.
An diesem Tag traf etwas Ewiges auf die Zeit, und die Erde konnte es nicht ertragen. Dunkelheit verschlang den Himmel. Der Boden bebte. Die Schöpfung reagierte, weil ihr Schöpfer geopfert wurde. Der mächtige Löwe wurde zu einem stillen Lamm, und die Last dieses Augenblicks drückte auf alles, was atmete.
Die Kraft des Kreuzes liegt nicht im Holz.
Sie liegt in dem, was darauf geschah.
Was geschah, war nicht sanft, symbolisch oder distanziert. Es war gewalttätig, heilig und überwältigend. Das Kreuz selbst sah verwundet aus. Vernarbt. Durchtränkt. Als hätte das Holz selbst das Trauma dessen absorbiert, was es zu tragen gezwungen war.
Dieses Kreuz trug nicht nur Jesus.
Es trug die Schlachtung des Heiligen.
Das Leiden Christi ging weit über Nägel und Blut hinaus. Es durchdrang jede Schicht seines Wesens. Sein Körper ertrug etwas, das mit Worten kaum zu beschreiben ist, aber seine Seele versank in einer Tiefe der Qual, die keine menschliche Sprache beschreiben kann. Was er dort trug, war nicht nur Schmerz. Es war Last. Schuld. Gericht. Trennung. Dunkelheit, die er nie zuvor gekannt hatte.
Das Kreuz wurde zu einem Altar.
Kein reiner Altar.
Kein symbolischer Altar.
Ein Ort des Opfers, an dem Gerechtigkeit und Barmherzigkeit aufeinanderprallten.
Er wurde hochgehoben, nicht zur Schau, sondern als Opfergabe. Er wurde zwischen Himmel und Erde erhoben, weil er als Opfer für die Sünden dargebracht wurde. Das Kreuz war das Mittel, durch das sich die Liebe der Heiligkeit hingab. Und der Himmel antwortete.
Was ihn am meisten zermürbte, kam nicht von Menschenhand. Der tiefste Schlag traf ihn, als er dort hing, allein, und trug, was nie ihm gehörte. Er trug die volle Last der Sünde, damit die Sünder es nie tun mussten. Das Gewicht dieses Tauschs zerbrach ihn.
Und dennoch leistete er keinen Widerstand.
Was sich in diesem Moment abspielte, kann ohne Offenbarung nicht vollständig verstanden werden. Dies war kein Mensch, der lediglich Leiden ertrug. Es war der Sohn, der das Urteil auf sich nahm. Er wurde zu dem, was er hasste, damit wir zu dem werden konnten, was wir niemals verdienen konnten. Der Preis der Erlösung war nicht symbolisch. Er war katastrophal.
Es gab einen Moment der Trennung, der so schwerwiegend war, dass er die tiefste vorstellbare Vertrautheit zerbrach. Dunkelheit drängte herein. Stille senkte sich. Die Liebe ertrug die Verlassenheit, damit uns für immer Versöhnung angeboten werden konnte. Das war keine Schwäche. Das war Gehorsam zum höchsten Preis.
Sein Körper trug die Spuren davon.
Was geschah, war keine erkennbare Gestalt, sondern eine Figur, die so entstellt, so zerrissen, so blutgetränkt war, dass die Menschlichkeit selbst ausgelöscht schien. Die Gewalt war überwältigend. Frisches Blut bedeckte alles. Sein Fleisch trug die Spuren völliger Hingabe. Das Kreuz war durchnässt. Der Boden unter ihm war befleckt. Nichts daran war zurückhaltend.
Das Kreuz bebte.
Der Himmel reagierte.
Die Erde reagierte.
Dies war kein stiller Tod.
Und doch war diese schreckliche Szene auch der größte Ausdruck von Liebe, den die Welt je gesehen hat. Weil er sich dafür entschieden hat.
Er hat sich selbst hingegeben. Er blieb. Er hat es vollendet.
Was an diesem Kreuz geschah, ging weit über das hinaus, was die Augen sehen konnten. Das geistige Gewicht überstieg das körperliche Leiden. Himmel und Hölle waren beide beteiligt. Die Sünde wurde konfrontiert. Die Gerechtigkeit wurde befriedigt. Eine Tür wurde geöffnet, die nie wieder geschlossen werden kann.
Deshalb müssen wir unseren Blick auf das Kreuz richten.
Nicht als Dekoration.
Nicht als Tradition.
Sondern als Offenbarung.
Wenn uns das Kreuz jemals vertraut wird, haben wir aufgehört, genau hinzuschauen. Wenn es uns jemals bequem wird, haben wir seinen Preis vergessen. Es gibt immer mehr zu sehen, mehr zu verstehen, mehr zu empfangen.
Die Frage hallt immer noch durch die Zeit wider:
Was ist an diesem Kreuz passiert?
Und die Antwort verändert weiterhin Herzen, bricht Ketten und ruft Seelen nach Hause.
Renn nicht daran vorbei. Schau nicht weg. Komm immer wieder zurück. Denn dort hat sich alles verändert.🫰🏼🩷
Unterzeichnet…✝️🍂🪔🦋✨🤎
𝐉𝐚𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐎𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 🐾💎
Zurück zu unserer ersten Liebe
Zurück zu unserer ersten Liebe
In der Bibel gibt’s einen ernüchternden Moment, als Jesus zu einer treuen, aktiven Gemeinde spricht und was Echt Scharfes sagt. Er wirft ihnen keine Irrlehre vor. Er macht ihnen keine Vorwürfe wegen Unmoral. Er sagt nicht, dass sie aufgehört haben zu arbeiten. Er sagt was viel Schwerwiegenderes.
„Ihr habt eure erste Liebe verlassen.“
Das sagt uns etwas Entscheidendes. Es ist möglich, für Gott beschäftigt und gleichzeitig von Gott entfernt zu sein. Es ist möglich, zu dienen, aufzubauen, zu posten, teilzunehmen und sogar Opfer zu bringen, sich aber dennoch langsam von der Intimität zu entfernen, die einst all dies beflügelt hat. Und wenn die Intimität schwindet, schwindet schließlich auch die Autorität.
Jesus macht in der Offenbarung deutlich, dass das keine Kleinigkeit ist. Er fordert sein Volk auf, sich daran zu erinnern, wo es einst war, Buße zu tun und zu den ersten Werken zurückzukehren. Nicht zu neuen Strategien. Nicht zu größeren Plattformen. Nicht zu lauteren Stimmen. Zu den ersten Werken. Zu Gebeten, die aus Liebe kommen. Zu Gehorsam, der aus Hingabe kommt. Zu Zeit mit ihm, die nicht gehetzt oder abgelenkt ist.
Offenbarung 2,4–5 (NKJV)
„Ich habe aber gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Gedenke nun, woher du gefallen bist, und tue Buße und tue die ersten Werke; wenn nicht, werde ich schnell zu dir kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle wegnehmen, wenn du nicht Buße tust.“
Das Wort „Leuchter“ ist wichtig. Der Leuchter steht für geistliche Autorität, Einfluss und Licht. Jesus sagt, dass das Licht schwächer wird, wenn die Liebe erkaltet. Die Kirche mag zwar noch existieren, aber die Kraft und Präsenz, die sie einst ausgemacht haben, können ihr genommen werden.
In dieser Stunde ist nicht mehr Lärm gefragt. Es ist mehr Nähe gefragt. Gott verlangt von seinem Volk nicht, dass es bessere Leistungen erbringt. Er ruft es näher zu sich. Zurück an den geheimen Ort. Zurück zum Wort, das überführt und reinigt. Zurück zum Gebet, das nicht nur Bitten, sondern Beziehung ist. Zurück zur Anbetung, die aufrichtig und ungeteilt ist.
Viele sind müde, weil sie ohne Intimität arbeiten. Viele sind frustriert, weil sie sich abmühen, anstatt zu bleiben. Jesus hat uns nie dazu aufgerufen, ohne ihn zu bauen. Er hat uns dazu aufgerufen, in ihm zu bleiben.
Bevor wir irgendetwas für Gott tun, müssen wir mit Gott sein.
Dies ist eine Zeit der heiligen Neuausrichtung. Ein Moment, um Ablenkungen, Idole und falsche Prioritäten beiseite zu legen. Ein Moment, um sich daran zu erinnern, wie es sich anfühlte, Jesus einfach, rein und tief zu lieben. Ein Moment, um zurückzukehren.
Wenn die Liebe wiederhergestellt ist, folgt die Autorität. Wenn die Intimität erneuert ist, wird die Kraft erneuert. Wenn das Herz wieder in Einklang kommt, leuchtet das Licht wieder hell.
Die Einladung steht noch offen.
Komm zurück. 🙏
IM Anfang
Das Unausgesprochene am Anfang – (Das ignorierte hebräische Buchstabenpaar)
„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“
Genesis 1:1
Nur … … das steht so nicht im hebräischen Text.
Im Hebräischen steht:
Das ist eigentlich gar kein Wort.
Zwei Buchstaben.
אֵת – Aבְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Bereshit bara Elohim et ha-shamayim ve’et ha’aretz.
Und genau dort – still, unübersetzt, unausgesprochen, von englischen Bibeln ignoriert – steht ein Wort
dleph-Tav.
Kein Laut.
Keine Übersetzung.
Keine Bedeutung im Englischen.
Es ist einfach nur … … da.
Zweimal.
Am Anfang von allem.
Was ist „Et”? Bevor wir darüber reden, was es bedeuten könnte, schauen wir uns mal an, was es ist.
In der hebräischen Grammatik ist et ein Direktobjektmarker. Es zeigt auf das Ding, auf das die Handlung angewendet wird.
Es lässt sich nicht übersetzen.
Es spricht nicht.
Es kündigt sich nicht an.
Es markiert einfach nur.
Das sollte dich schon mal zum Nachdenken bringen, denn Hebräisch verschwendet keine Tinte. Und die Heilige Schrift führt in Genesis 1 nichts ein, um es dann zu vergessen.
Aleph und Tav – Anfang und Ende
Schauen wir uns jetzt die Buchstaben selbst an.
Aleph (א) – erster Buchstabe des hebräischen Alphabets
Tav (ת) – letzter Buchstabe des hebräischen Alphabets
Zusammen: der Anfang und das Ende.
Kommt dir das bekannt vor?
„Ich bin das Alpha und das Omega.“ (Offenbarung 1,8)
Alpha und Omega sind griechisch.
Aleph und Tav sind hebräisch.
Gleiches Konzept. Unterschiedliches Alphabet.
Johannes hat diese Idee nicht erfunden.
Er hat sie übersetzt.
Zurück zu Genesis und dem unausgesprochenen Zeichen der Schöpfung …
„Am Anfang schuf Gott et den Himmel und et die Erde.“
Gott erschafft nicht einfach nur Dinge.
Er kennzeichnet sie.
Das et steht zwischen Gott und der Schöpfung – präsent, still, unübersetzt.
Es wird nicht ausgesprochen.
Es wird nicht beschrieben.
Es ist kein Satz.
Es ist nicht „Jesus“ buchstabiert. Es ist einfach mit Gott am Anfang.
Und plötzlich sollte Johannes 1 einen bekannt vorkommen.
„Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“
Nicht geschaffen.
Noch nicht ausgesprochen.
Nicht sichtbar.
Bei Gott … … das Wort vor den Worten.
Hier müssen wir vorsichtig sein – aber ehrlich.
Das „et“ ist kein Name.
Es wird
im Hebräischen heimlich ausgesprochen.
Aber es ist ein Zeichen der Totalität.
Ein Hinweis auf alles vom Anfang bis zum Ende. Eine stille Präsenz, eingebettet in die Grammatik der Schöpfung selbst.
Die Rabbiner haben das lange vor den Christen bemerkt. In jüdischen Kommentaren wird das „et“ manchmal so verstanden, dass es alles umfasst, was folgt – alle Details, alle Substanz, alle Realität, die in der Handlung enthalten ist.
Mit anderen Worten: Gott hat nicht nur „Himmel und Erde“ geschaffen.
Er hat alles geschaffen, was diese Worte beinhalten.
Und das Zeichen dieser Fülle?
Aleph-Tav.
Kommen wir nun vom stillen Zeichen zum gesprochenen Wort … … und schauen wir uns an, was die Schrift tut.
Das Aleph-Tav kommt über 7.000 Mal in der hebräischen Bibel vor.
Immer still.
Immer unübersetzt.
Immer präsent.
Bis …
„Ich bin das Aleph und das
Tav.“ („Ich bin das Alpha und das Omega.“ (Offenbarung 1,8))
Plötzlich spricht das stille Zeichen.
Derjenige, der vom ersten Vers an präsent war, aber unausgesprochen blieb, wird Mensch und stellt sich vor.
Das Wort wird sichtbar.
Das Zeichen wird Mensch.
Die Grammatik wird zu Fleisch und Blut.
Das ist der Thora nicht fremd.
Das ist die Thora, die ihren Höhepunkt erreicht.
Das ist keine Code-Jagd – das ist Bund.
Lass uns noch einmal klarstellen, denn das ist wichtig…
Es geht nicht darum, unter jedem Stein Jesus zu finden.
Es geht darum, zu erkennen, dass Gott Kohärenz in seine Offenbarung eingebettet hat.
Derselbe Gott, der mit Worten schuf, mit Blut einen Bund schloss, sich durch einen Namen offenbarte, die Thora schrieb und Propheten sandte…
… widerspricht sich nicht plötzlich im Neuen Testament.
Das Aleph-Tav ersetzt nicht die Thora.
Es
bewegt sich durch sie hindurch.
Das Wort hebt den Anfang – das Gesetz – nicht auf.
Es erfüllt es – füllt es bis zum vollen Ausdruck, von Aleph bis Tav.
Ein erfüllter Samen ist ein Baum. Ein erfüllter Bauplan ist das fertiggestellte Gebäude. Es ist der volle Ausdruck dessen, wofür es ursprünglich entworfen wurde.
Das sollte dich verändern, denn wenn das Aleph-Tav bei der Schöpfung da war, im Bund da war, in der Thora da war und im Messias da war…
…ist Er in alle Ewigkeit derselbe, und Sein Bund ändert sich nicht.
„Ich bin YHWH, ich ändere mich nicht“ (Maleachi 3,6)
Dann ist Gehorsam keine Option.
Buße ist nicht überflüssig.
Und Gnade ist keine Erlaubnis, sich treiben zu lassen.
Man kann nicht das Wort für sich beanspruchen und gleichzeitig die Struktur ablehnen, die Er geschaffen hat.
Man kann nicht das Tav bekommen,
wenn man das Aleph verwirft.
Das et war vor dem Licht da.
Vor der Sprache.
Vor der Sünde.
Still.
Unübersetzt.
Treue.
Und als die Zeit gekommen war,
sprach Er.
Nicht, um den Anfang auszulöschen – sondern um ihn zu seinem beabsichtigten Ende zu bringen.
Von Aleph
bis Tav.
Von Genesis
bis zur Offenbarung.
Vom Bund
bis zum erfüllten Bund.
Und wenn du Ihn dort einmal gesehen hast … … wirst du den Anfang nie wieder
auf die gleiche Weise lesen.
Warum heilt Jesus das Ohr
Bauer-Vater erklärt, warum Jesus Malchus‘ Ohr wiederhergestellt hat – ein starkes Bild der Erlösung
Ein einfaches Gespräch zwischen Vater und Tochter ist in den sozialen Medien total viral gegangen und bietet eine neue, glaubensvolle Sichtweise auf Johannes 18:10.
In dem Clip antwortet ein ahnungsloser Bauernvater auf die Frage seiner kleinen Tochter (Ashley_B auf TikTok), warum Jesus Malchus‘ Ohr wieder angenäht hat, nachdem Petrus es abgeschnitten hatte, als Jesus verhaftet wurde.
Die Tochter fragt: „Hey Papa, weißt du noch, in Johannes 18:10, als Petrus Malchus‘ Ohr abgeschnitten hat und Jesus es wieder angenäht hat? Warum hat Jesus sein Ohr wieder angenäht?“
Der Vater erklärt: „In diesem Moment war Peters Angriff auf Malchus, den Diener des Hohepriesters, ein Kapitalverbrechen. Petrus drohte die Hinrichtung, wenn er angeklagt würde. Indem Jesus das Ohr wieder angenäht hat, hat er alle physischen Beweise für die Übertretung beseitigt. Kein fehlendes Ohr bedeutete keinen Beweis dafür, dass Petrus die Tat begangen hatte. Wenn Petrus vor die Behörden gebracht worden wäre, wäre er für unschuldig befunden worden.“
Diese Tat ist ein Vorzeichen des Evangeliums. Wenn wir unsere Sünden bekennen und die Erlösung durch Jesus annehmen, wäscht sein Blut alle Spuren unserer Verfehlungen weg. Ankläger mögen auf unsere Vergangenheit hinweisen, aber vor einem heiligen Gott gibt es keine Beweise mehr. Durch das Opfer Christi erscheinen wir makellos und ohne Flecken.
Die Antwort des Vaters verbindet das Wunder direkt mit der Erlösung: Jesus hat alle Beweise dafür, dass wir jemals gesündigt haben, weggenommen. Er sieht uns aufgrund seines Sohnes und des Blutes, das er vergossen hat, als makellos an.
Das Video wurde unter den Themen Offenbarung und Glaube auf Plattformen wie TikTok, Instagram und Facebook weit verbreitet und findet aufgrund seiner alltäglichen Vermittlung tiefer Theologie großen Anklang. Es hebt die Barmherzigkeit Jesu hervor, der nicht nur eine Wunde heilt, sondern auch die Folgen beseitigt, was widerspiegelt, wie er unsere Schuld vollständig bedeckt.
Dieser heilsame Austausch erinnert die Gläubigen daran: Das Vertrauen in Christus löscht die Aufzeichnungen der Sünden und bietet vollständige Wiederherstellung und Unschuld vor Gott.
by Jule with 1 commentDer Kuss des Verrats
DER KUSS DES VERRATS
Lukas 22,47–48
In der Stille von Gethsemane wurde ein Moment, der für Liebe gedacht war, zum Zeichen des Verrats. Judas kam auf Jesus zu – nicht mit einem Schwert, nicht mit einem Schrei –, sondern mit einem Kuss. Eine Geste der Nähe wurde als Signal benutzt, um den Erlöser auszuliefern.
Die Reaktion Jesu ist beeindruckend. Er wich nicht wütend zurück. Er verfluchte Judas nicht. Stattdessen stellte er eine eindringliche Frage:
„Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“
Dieser Moment lehrt uns etwas Tiefgründiges und Unangenehmes: Verrat kommt nicht immer von Feinden. Manchmal kommt er in Form von Vertrautheit, Lächeln und religiöser Sprache. Ein Kuss kann ein gespaltenes Herz verbergen.
Doch selbst hier sehen wir das Herz Christi – ruhig, ergeben und voller Liebe. Jesus wusste, was kommen würde, aber er entschied sich für Gehorsam statt Flucht, für Liebe statt Vergeltung, für seine Bestimmung statt Schmerz. Der Kuss überraschte ihn nicht; er erfüllte den Weg, den er bereitwillig für unsere Erlösung gegangen war.
Die Lektion für uns heute:
Prüfe dein Herz. Stimmen deine Taten mit deinen Worten überein? Entsprechen deine äußeren Zeichen des Glaubens deiner inneren Hingabe? Und wenn Verrat dein Leben berührt, denke daran: Gott kann auch schmerzhafte Momente nutzen, um seinen größeren Plan zu erfüllen.
Der Kuss sollte Jesus zur Verhaftung identifizieren. Stattdessen offenbarte er die Tiefe seiner Liebe zur Menschheit.
🙏
Hanna wurde erhört
Hannah wurde echt geliebt, aber ihr Herz tat weh …
Sie hatte das schwere Gefühl der Sehnsucht in einer Welt, die Frauen nach ihren Kindern beurteilte.
Jedes Fest,
jedes Treffen,
jedes Gespräch erinnerte sie daran, was sie nicht hatte.
Ihre Seele weinte still, ihr Herz war schwer vor Kummer, doch sie lächelte weiter für die Menschen um sie herum …
Elkanah liebte sie, und seine Liebe war geduldig und gütig.
Er bemerkte ihren Schmerz. Er tröstete sie.
Er erinnerte sie daran, dass sie mehr war als ihre Umstände, mehr als das, was die Gesellschaft als ihren Wert definierte.
Er fragte sie sogar: „Bin ich dir nicht mehr wert als zehn Söhne?“
Nicht aus Stolz, sondern aus dem Wunsch heraus, ihr das Gefühl zu geben, über ihre Unfruchtbarkeit hinaus geliebt zu werden.
Hannas Schmerz war nicht oberflächlich.
Sie sehnte sich so sehr nach einem Kind, dass sie im Tempel ihr Herz vor Gott ausschüttete, bitterlich weinte, still betete und ihm ihr Herz versprach, wenn er ihr nur antworten würde. Sie sah sich Spott, Zweifeln und dem Schmerz des Wartens ausgesetzt, doch ihr Glaube schwankte nie.
Sie gab Gott ihre tiefste Trauer, gab sich ihm ganz hin, selbst als die Antwort unmöglich schien.
Und Gott erinnerte sich an sie …
Er erhörte ihre Gebete auf eine Weise, die nicht nur ihr Leben, sondern den Lauf der Geschichte veränderte.
Ihr Sohn Samuel wurde ein Prophet, der Könige salbte und das Volk auf Gottes Plan vorbereitete.
An dich, der du dies liest:
Dein Warten ist nicht umsonst.
Deine Tränen werden nicht ignoriert.
Dein Schmerz ist nicht sinnlos.
Die wahre Liebe geht nicht weg, wenn das Leben wehtut.
Die wahre Liebe ermutigt, tröstet und erinnert dich daran, wie wertvoll du in Gottes Augen bist. Und der Gott, der dein Herz sieht, deine Gebete hört und sich an deine Treue erinnert, wird deiner Sehnsucht Leben einhauchen, zu seiner perfekten Zeit.
In dieser Liebesgeschichte geht es nicht nur um Romantik.
Es geht um Treue im Warten.
Es geht um Herzen, die nicht aufgeben, auch wenn das Leben unfair ist.
Es geht um einen Gott, der sieht, der hört und der sich erinnert.
📖 1. Samuel 1:8, 10–11, 19–20
„Halte deine Magd nicht für eine wertlose Frau, denn ich habe hier aus meiner großen Angst und Trauer gebetet.“
„Und der Herr erinnerte sich an sie. So wurde Hanna mit der Zeit schwanger und gebar einen Sohn. Sie nannte ihn Samuel …“
Liebe, die bleibt.
Glaube, der sich hingibt.
Ein Gott, der niemals vergisst. ❤️