Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Joseph im Gefängnis
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Joseph in jail is rarely associated with communion, yet his story quietly carries one of the clearest prophetic pictures of the bread and the cup in all of Scripture. We usually focus on his dreams, his patience, or his promotion, but we often miss what God is revealing while Joseph is still confined. Before Joseph is lifted, before he is vindicated, before Pharaoh ever hears his name, Joseph participates in a story of broken bread and a cup poured out. And it happens in prison.
Joseph is unjustly imprisoned. He is innocent, forgotten, and seemingly cut off from the promises spoken over his life. This is important. Communion does not begin in a place of triumph. It begins in a place of surrender. Joseph does not take bread and juice ceremonially, but the imagery is unmistakable. In jail, Joseph encounters the cupbearer and the baker. One represents the cup. The other represents the bread. Both are brought before him. Both present their stories. And Joseph stands between them as an interpreter of destiny.
The baker and the cupbearer are not random characters. The baker carries bread. The cupbearer carries wine. One is broken. One is restored. The baker is judged. The cupbearer is lifted up and returned to the king. This moment is often treated as a lesson about dreams, but it is far more than that. It is prophetic symbolism. Bread is broken. The cup is poured out. Life and death are being decided. And Joseph, the innocent sufferer, stands in the middle.
This story is frequently misinterpreted as a moral lesson about consequences or a warning about pride. But when read through the lens of the New Testament, it becomes a foreshadowing of Christ. Joseph is betrayed by his brothers, sold for silver, falsely accused, and imprisoned though innocent. In jail, he mediates the fate of bread and cup. Jesus fulfills this completely. Betrayed by His own. Sold for silver. Innocent yet condemned. And on the night He is betrayed, He takes bread and the cup and declares that both now speak of Him.
Here is the revelation that changes everything. Joseph interprets the cupbearer’s dream first. The cup is restored to the king. The cup survives. The baker, whose bread is lifted up, is broken. This mirrors the cross. Jesus’ body is broken. His blood is accepted. Communion tells the same story. The bread represents His body given for us. The cup represents His blood poured out for us. One broken. One lifted. One death. One life. Joseph is preaching the gospel from a prison cell without ever knowing the name of Jesus.
This brings peace to the reader because it shows that communion is not a reward for freedom. It is sustenance in confinement. God feeds Joseph revelation before He gives him promotion. Communion is not about celebrating that everything is finished externally. It is about remembering that God is present internally. Joseph does not wait until the palace to encounter God’s purpose. He encounters it in prison, through bread and cup imagery that points forward to Christ.
The practical application is deeply comforting. When you take communion today, you are not declaring that life is perfect. You are declaring that Christ is sufficient. If Joseph could experience prophetic communion in a jail cell, then no place you are in is too low, too delayed, or too hidden for God to meet you. Communion reminds you that your destiny is not paused by your circumstance. Bread and juice declare that God is already at work, even in places that look like waiting.