Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Saul und der Heilige Geist
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Saul was introduced in Israel’s story not as a villain, but in fact, as an answer to prayer.
He was chosen at a moment when the people
of Israel was longing for stability, security,
and a visible leader “like the nations.”
Well, he looked the part.
He was tall, impressive, externally fit for kingship.
Scripture even tells us that when he was first introduced,
he was found searching for lost donkeys, not for power.
There was an early humility in him and there was
a hesitation that almost felt admirable
(1 Samuel 9–10).
But Saul’s tragedy is not that he began badly.
It is that he began well, and slowly stopped listening to God.
The turning point of Saul’s life was not a single dramatic sin,
but a pattern of partial obedience.
When the prophet Samuel instructed him
to wait for the word of the Lord, Saul waited,
but not long enough.
He offered the sacrifice himself, explaining that the people
were scattering and the situation felt urgent.
His reasoning sounded practical, even responsible.
But it revealed something deeper, Saul had begun
to trust pressure more than instruction,
and urgency more than obedience.
From there, the pattern deepened.
In the command against Amalek,
Saul obeyed selectively.
He spared what looked useful, he kept what pleased the people,
and then defended his actions with spiritual language.
“I have carried out the Lord’s command,”
he said, while standing beside disobedience.
Samuel’s response still cuts quietly but firmly,
“To obey is better than sacrifice.”
Looking into this, Saul did not reject God outright.
He redefined obedience to fit his fear of people
and his desire to maintain control.
That is where Saul’s story becomes uncomfortably relatable.
Saul’s downfall was not rooted
in atheism or rebellion, but in insecurity.
Saul feared losing the people.
He feared losing relevance.
He feared losing position.
Over time, that fear reshaped his leadership.
When God’s presence felt uncertain,
Saul grasped harder for control.
When David emerged, Saul did not repent, he competed.
The anointing that once rested on him became something
he tried to protect rather than surrender.
The most tragic line in Saul’s life
is not spoken by him, but about him,
“The Spirit of the Lord departed from Saul”
(1 Samuel 16:14).
This did not happen suddenly as a surprise.
It followed repeated moments where Saul chose
appearance over alignment and reputation over repentance.
He wanted God’s benefits without God’s authority.
By the end of his life, Saul stood as a king
who was still wearing the crown,
but no longer walking with the Lord.
He sought guidance not from God,
but from forbidden sources.
The man who once hid in humility
now hunted David in paranoia.
Saul’s life warns us that proximity to God’s work
is not the same as submission to God’s voice.
And yet, Saul’s story is not written merely to condemn him.
It is written to expose something in us.
Saul shows us what kind of king humanity naturally produces,
one who starts with promise, but collapses
under the weight of self-preservation.
He reveals how leadership without surrender
turns destructive, and how religion
without obedience becomes hollow.
Saul was exactly the kind of king Israel asked for.
And that is precisely the problem.
His life creates a longing.
Because if Saul was the best humanity could offer,
strong, impressive, religious, then Israel needed a different kind of king.
That longing is where Christ enters the story.
Jesus did not resemble Saul in any way.
He did not look impressive by worldly standards.
He did not cling to power or fear losing followers.
Where Saul offered sacrifice in panic,
Jesus obeyed the Father in trust.
Where Saul grasped at kingship,
Jesus laid His down.
And where Saul lost the Spirit through disobedience,
Jesus lived in perfect union with the Father
and poured the Spirit out freely.
Saul’s kingdom ended in fear and isolation.
Christ’s kingdom began at the cross.
Saul shows us that a king who saves himself
cannot save his people.
Christ shows us that a King who gives Himself
can save the world.
Saul’s life warns us where unchecked insecurity leads.
Jesus invites us into the rest that Saul never found.
And in that contrast, the story of Saul finally finds its meaning,
not as a failure we mock, but as a mirror we need,
pointing us to the only King who never
stopped listening to the Father.