Feb. 3rdElia wählte den Berg Karmel absichtlich

Wir neigen dazu, die Geschichte von Elia auf dem Berg Karmel so zu lesen, als hätte sie sich auf einer ordentlichen Bühne mit einem gepflegten Altar und ein paar dramatischen Soundeffekten abgespielt. Aber in biblischen Zeiten war dieser Moment alles andere als symbolisch oder ungefährlich. Er war öffentlich, politisch und gefährlich. Elia diskutierte nicht nur über Theologie. Er forderte eine Nation heraus, die sich offiziell vom Gott Israels abgewandt hatte. Er stand allein gegen Hunderte von Baal-Propheten, unterstützt von einem König und einer Königin, die seinen Tod wollten. Dies war kein stiller Moment der Andacht. Es war eine Konfrontation auf Leben und Tod.

Elia wählte den Berg Karmel absichtlich. In dieser Kultur waren Berge mit Göttern verbunden, und der Karmel war als fruchtbarer, regenbringender Ort bekannt, der das Mittelmeer überblickte. Er wurde mit Baal, dem sogenannten Sturmgott, in Verbindung gebracht. Elia forderte Baal nicht an einem neutralen Ort heraus. Er forderte ihn auf seinem eigenen Berg heraus, vor seinen eigenen Anhängern, während einer Dürre, die schon drei Jahre andauerte. Die Lage war schon schmerzlich klar, denn Elia hatte Ahab gesagt: „So wahr der Herr, der Gott Israels, lebt … es wird in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, außer durch mein Wort“ (1. Könige 17,1, ESV).

Als der Moment des Wettstreits gekommen ist, baut Elia den Altar des Herrn wieder auf und bereitet das Opfer vor. Dann gibt er einen Befehl, der alle Zuschauer verblüfft haben muss: „Füllt vier Krüge mit Wasser und gießt es über das Brandopfer und über das Holz.“ Und er sagte: „Macht es ein zweites Mal.“ Und er sagte: „Macht es ein drittes Mal.“ (1. Könige 18,33–34, ESV). Das war keine kleine Geste. Auf dem Gipfel des Berges Karmel gab es keine Wasserquelle. Mitten in einer Dürre musste jeder Tropfen von unten heraufgeschafft werden, über unwegsames Gelände, unter der sengenden Sonne, während eine Menschenmenge ungläubig zusah.

Für uns klingt das dramatisch. Für sie muss es unverantwortlich geklungen haben. Wasser war keine Dekoration. Es war Überleben. Ernten, Tiere und Familien waren davon abhängig. Doch der Text sagt: „Und das Wasser lief um den Altar herum und füllte auch den Graben“ (1. Könige 18,35, ESV). Elia schloss bewusst jede andere Erklärung außer Gott aus. Es gab keine Ausreden wie Funken, Tricks oder Zufälle.

Dann betete Elia, nicht mit lauten Rufen oder in Raserei, sondern mit stiller Zuversicht: „Antworte mir, Herr, antworte mir, damit dieses Volk erkennt, dass du, Herr, Gott bist und dass du ihre Herzen zurückgewonnen hast“ (1. Könige 18,37, ESV). Und Gott antwortete. „Da fiel das Feuer des Herrn herab und verzehrte das Brandopfer, das Holz, die Steine und den Staub und leckte das Wasser in der Grube auf“ (1. Könige 18,38, ESV).

Das Volk fällt auf sein Gesicht und ruft: „Der Herr, er ist Gott; der Herr, er ist Gott“ (1. Könige 18,39, ESV). In diesem Moment gibt es keine Verwirrung mehr darüber, wer Feuer, Regen oder das Leben selbst kontrolliert. Auf Baals eigenem Berg, vor seinen eigenen Propheten, macht sich der Gott Israels bekannt.

Elia hat nicht den einfachen Weg gewählt. Er hat den Weg eingeschlagen, der allen Zuschauern leichtsinnig und unnötig erschien. Aber so sieht der Glaube von außen oft aus. Manchmal fühlt sich Gehorsam an, als würde man in einer Dürre Wasser einen Berg hinauf tragen. Es fühlt sich schwer, langsam und unmöglich zu rechtfertigen an. Aber manchmal verlangt Gott einen langen Weg, nicht weil er das Wasser braucht, sondern weil er einen Moment vorbereitet, in dem nur er gesehen werden kann.