Warum hat Jesus Schlamm und Speichel verwendet, um den Blinden zu heilen?
Warum benutzte Jesus Lehm und Speichel, um den Blinden zu heilen?
In Johannes 9, als Jesus
einen von Geburt an blinden Mann traf, stellten die Jünger
sofort eine Frage nach der Ursache.
„Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann
oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“
Jesus antwortete nicht so, wie sie es erwartet hatten.
Er lenkte den Fokus auf etwas anderes.
„Nicht dieser Mann hat gesündigt,
noch seine Eltern, sondern damit die Werke
Gottes an ihm offenbar werden“
(Johannes 9,3).
Dann beschreibt der Text, was er als Nächstes tat.
„Er spuckte auf den Boden und machte mit dem Speichel Schlamm.
Dann salbte er die Augen des Mannes mit dem Schlamm
und sagte zu ihm: ‚Geh, wasch dich im Teich Siloah‘“
(Johannes 9,6–7).
Dieses Detail verlangsamte das Lesen.
Jesus hatte bereits
durch viele andere Berichte gezeigt,
dass er allein durch ein Wort heilen konnte.
Er gab das Augenlicht zurück, ohne ihn zu berühren (Matthäus 9,28–30).
Er heilte aus der Ferne (Johannes 4,50–53).
Nichts in den Evangelien deutete darauf hin,
dass eine physische Methode erforderlich war.
Die Frage war also nicht,
ob der Schlamm notwendig war.
Es ging darum, warum der Text dies festhielt.
Die Handlung selbst war bewusst gewählt.
Jesus berührte nicht einfach die Augen des Mannes.
Er formte zuerst etwas.
Er nahm Erde vom Boden
und vermischte sie mit seinem eigenen Speichel.
Diese Kombination erinnerte an etwas Frühere.
In Genesis 2,7 formte Gott den Menschen
aus dem Staub der Erde.
Die Sprache des Formens,
des Gestaltens aus Staub,
war in der Heiligen Schrift bereits bekannt.
Hier, in Johannes 9,
schuf Jesus keinen Menschen,
sondern er stellte wieder her, was nie funktioniert hatte.
Der Mann verlor nicht sein Augenlicht.
Er hatte es nie gehabt.
Dies war keine Heilung einer Verletzung.
Es war das Schenken von etwas,
das nie da gewesen war.
Beim Schlamm ging es also nicht um Technik.
Er wies auf die Gestaltung hin.
Jesus korrigierte nicht nur die Blindheit.
Er vervollständigte gewissermaßen
das, was gefehlt hatte.
Zu dem Vorgang gehörte auch ein Befehl.
„Geh, wasch dich im Teich Siloah.“
Der Mann musste sich bewegen.
Er musste noch blind gehen,
mit Schlamm auf den Augen,
zu einem bestimmten Ort.
Erst nach dem Waschen sah er.
Die Reihenfolge war entscheidend.
Zuerst kam die Gestaltung.
Dann folgte der Gehorsam.
Das Sehen kam danach.
Die Heilung vollzog sich in Schritten,
nicht weil Jesus die Kraft fehlte,
sondern weil die Begegnung selbst
die Mitwirkung beinhaltete.
Das prägte auch, was im Kapitel folgte.
Der Mann, der das Augenlicht erhielt,
wurde später wiederholt befragt.
Er begann nicht mit vollem Verständnis.
Zuerst sagte er:
„Der Mann namens Jesus machte Schlamm …“
Später sprach er von ihm als einem Propheten.
Am Ende betete er ihn als Herrn an.
Sein körperliches Sehvermögen wurde in einem Augenblick wiederhergestellt,
aber sein Verständnis entfaltete sich mit der Zeit.
Wenn man diese Passage sorgfältig liest, wird deutlich,
dass der Schlamm keine Voraussetzung für die Kraft war.
Er war Teil der Art und Weise, wie Jesus es wählte,
zu offenbaren, was Er tat.
Er öffnete nicht nur Augen.
Er zeigte, dass der Eine,
der aus Staub geformt wurde,
wieder gegenwärtig war,
nicht um die Menschheit zu erschaffen,
sondern um sie wiederherzustellen.
Und Er tat es auf eine Weise,
die sowohl Bewegung als auch Reaktion einlud,
damit der Mann nicht nur sehen würde,
sondern auch erkennen würde,
wer es war, der ihm das Augenlicht gab.
Matthäus – da berufen, wo er gerade war
Matthäus war nicht in einer Synagoge.
Er kniete nicht nieder.
Er fastete nicht, betete nicht und versuchte auch nicht, Gott zu beeindrucken.
Er saß an einem Steuertisch und zählte Münzen, die mit Kompromissen einhergingen, belastet von Ablehnung, von der Gesellschaft als Verräter und Sünder gebrandmarkt. Sein Ruf eilte ihm voraus, wo immer er auch hinging.
**Und genau dort rief Jesus ihn zu sich.**
Freund, ich liebe das an Gott:
Jesus wartete nicht darauf, dass Matthäus sein Leben in Ordnung brachte.
Er sagte nicht: „Matthäus, bring dein Leben in Ordnung, dann komm zu mir.“
Er verlangte keine Erklärung oder ein Geständnis.
Jesus sagte einfach: **„Folge mir nach.“**
Das sagt uns etwas Wichtiges über Gnade.
Gnade wartet nicht auf Perfektion.
Gnade zeigt sich mitten im Chaos.
Matthäus ist Jesus nicht nachgejagt – **Jesus ist Matthäus nachgegangen.**
Und derselbe Jesus geht auch heute noch den Menschen nach.
Manchmal denken wir, dass Gott nur an heiligen Orten spricht – in Kirchen, Gebetsräumen, auf Berggipfeln. Aber diese Passage erinnert uns daran, dass **Gott in Büros, im Alltag, in Misserfolgen und an Orten spricht, für die wir uns schämen.**
Der Steuertisch stand für alles, woran die Menschen Matthäus gemessen haben.
Aber Jesus sah über den Tisch hinaus und sah einen Jünger.
Die Menschen sahen einen Zöllner.
Jesus sah einen Evangelisten.
So wirkt Gott.
Er berücksichtigt niemals deine Vergangenheit, um deine Zukunft zu bestimmen.
Beachte die Reihenfolge:
Jesus rief zuerst.
Matthäus stand als Zweiter auf.
Die Verwandlung qualifizierte ihn nicht für den Ruf – **der Ruf löste die Verwandlung aus.**
Dies steht im Einklang mit der unveränderlichen Wahrheit der Schrift:
„Als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“ (Römer 5,8).
Gott liebt nicht die zukünftige Version von dir – er liebt **dich jetzt**, und diese Liebe bewirkt Veränderung.
Als Matthäus aufstand, ließ er alles hinter sich. Aber er ging nicht, weil er unter Druck gesetzt wurde – er ging, weil er **gesehen** wurde.
Als Jesus ihn rief, veränderte sich etwas in seinem Inneren.
Die gleiche Stimme, die „Folge mir nach“ sagte, sagte auch: „Du bist noch nicht fertig.“
Der Zöllnertisch war ein Symbol dafür, wer Matthäus früher war.
Aber der Weg mit Jesus wurde zu dem Ort, an dem er zu dem wurde, der er sein sollte.
Und hier ist die gute Nachricht für uns heute:
Wenn Jesus einen Mann rufen kann, der an einem Steuertisch sitzt,
kann er auch dich rufen in deiner Unsicherheit,
in deiner Gebrochenheit,
an dem Ort, an dem du dich am wenigsten spirituell fühlst.
Gott lässt sich von deinem Chaos nicht einschüchtern.
Er wird nicht von deiner Vergangenheit abgestoßen.
Er fühlt sich zu Herzen hingezogen, die reagieren, wenn er spricht.
Ein einziger Moment mit Jesus kann deine Identität neu definieren.
Ein Schritt des Gehorsams kann Ihre Geschichte neu schreiben.
Wenn Sie also das Gefühl haben, heute an einem „Zöllnertisch” zu sitzen – festgefahren, verurteilt, übersehen –, dann hören Sie dies ganz deutlich:
**Jesus kommt immer noch vorbei.
Er ruft immer noch Namen.
Und er sieht immer noch mehr in Ihnen, als Sie derzeit sind.**
Ihr Werden beginnt in dem Moment, in dem Sie Ja sagen.
by Jule with 1 comment„Der neue Flicken“ – Es geht um Identität
Wenn Jesus von einem neuen Flicken auf einem alten Kleidungsstück und von neuem Wein in alten Weinschläuchen spricht, lehrt er nicht, dass man etwas verbessern soll. Er verkündet vielmehr, dass etwas ersetzt werden muss. Diese Parabel wird oft zu einer Lektion über Ausgewogenheit oder Weisheit abgeschwächt, aber Jesus tut etwas viel Radikaleres. Er erklärt, dass das alte System nicht repariert, verstärkt oder verbessert werden kann. Es muss vollständig hinter sich gelassen werden.
Jesus sagt: „Niemand flickt ein altes Kleid mit einem Stück ungeschrumpftem Stoff, denn der Flicken reißt vom Kleid ab und es entsteht ein noch schlimmerer Riss“ (Matthäus 9,16, ESV). Das Problem ist nicht der Stoff. Der neue Stoff ist gut. Das Problem ist das Kleidungsstück. Das alte Kleidungsstück ist bereits gedehnt, verwittert und durch die Zeit geformt worden. Wenn der neue Stoff zu schrumpfen beginnt, legt er offen, was bereits zerbrechlich war. Die Gnade verursacht den Riss nicht. Die Gnade offenbart ihn.
Hier ist die Offenbarung, die die meisten Menschen übersehen. Jesus warnt die Menschen nicht davor, Traditionen zu vermischen. Er offenbart, dass Gnade immer die Leistung stört. Wenn man das vollendete Werk Christi in ein System einführt, das auf Anstrengung, Streben und Selbstgerechtigkeit aufgebaut ist, sind Spannungen unvermeidlich. Nicht weil Gnade hart ist, sondern weil das alte System nicht flexibel ist. Es kann sich nicht dehnen. Es kann Freiheit nicht überleben.
Dann vertieft Jesus das Bild. „Auch wird neuer Wein nicht in alte Weinschläuche gefüllt. Wenn man das tut, platzen die Schläuche, der Wein wird verschüttet und die Schläuche werden zerstört“ (Matthäus 9,17, ESV). Wein steht in der Schrift oft für Leben, Freude und das Wirken des Heiligen Geistes. Neuer Wein ist lebendig. Er dehnt sich aus. Er gärt. Alte Weinschläuche waren steif, spröde und bereits bis zum Maximum gedehnt. Sie waren für eine frühere Füllung konzipiert, nicht für eine lebendige.
Dies ist keine Botschaft über Verhaltensänderung. Es ist eine Botschaft über Identität. Der alte Weinschlauch steht für die alte Art, durch Gesetz, eigene Anstrengung und religiöse Verpflichtung mit Gott in Beziehung zu treten. Der neue Wein steht für das Leben Christi selbst, das durch das vollendete Werk am Kreuz in den Gläubigen gegossen wurde. Man kann das Leben der Auferstehung nicht in einem System einschließen, das auf Leistung ausgerichtet ist.
Hier kommt der Friede ins Spiel. Viele Gläubige haben das Gefühl, dass sie versagen, weil sie dem religiösen Druck nicht standhalten können. Sie versuchen, Gnade mit Gesetz zu verbinden. Sie versuchen, Freude in Verpflichtung zu gießen. Sie fragen sich, warum die Dinge immer wieder zerreißen oder platzen. Jesus sagt sanft: Das Problem bist nicht du. Das Problem ist der Behälter. Du warst nie dazu bestimmt, das Leben Christi in einem System der Selbstaufrechterhaltung zu tragen.
Jesus schließt mit den Worten: „Aber neuer Wein wird in neue Weinschläuche gefüllt, und so bleiben beide erhalten“ (Matthäus 9,17, ESV). Neue Weinschläuche sind weich. Sie sind flexibel. Sie dehnen sich mit dem aus, was sie enthalten. Das geschieht, wenn Gerechtigkeit als Geschenk empfangen wird und nicht durch Anstrengung erreicht wird. Gnade schafft Kapazität. Ruhe schafft Raum. Gewissheit ermöglicht es dem Leben Christi, ohne Angst vor einem Bruch zu wachsen.
Das vollendete Werk Jesu kam nicht, um dem alten Ich zu helfen, sich besser zu verhalten. Es kam, um ein völlig neues Ich zu schaffen. „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17, ESV). Ein neues Leben erfordert einen neuen Behälter. Keine geflickte Identität. Keine verstärkte Denkweise. Eine völlig neue Art des Seins.
Die Anwendung ist befreiend und klar. Hören Sie auf, Gnade in alte Erwartungen zu pressen. Hören Sie auf, die Freude Christi in ein von Angst getriebenes Christentum zu gießen. Lassen Sie das Bedürfnis los, das zu bewahren, was Jesus gekommen ist, um zu erfüllen und zu ersetzen. Nehmen Sie den neuen Weinschlauch an, den Gott Ihnen in Christus bereits gegeben hat. Wenn Sie das tun, wird das Leben Jesu Sie nicht belasten. Es wird Sie stärken.
Neuer Wein gehört in neue Weinschläuche. Und Sie sind bereits neu gemacht worden.
by Jule with 1 comment