Jan. 22nddiejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden

„Wer kann den Tag seines Kommens ertragen,
und wer kann bestehen, wenn er erscheint?“
Maleachi 3,2

Die Frage selbst hat Gewicht.
Sie geht davon aus, dass das Kommen des Herrn
keine sanfte Unterbrechung des normalen Lebens ist.
Es ist nicht dekorativ oder nur beruhigend.

Es ist ein Ereignis, das diejenigen, die es erleben, unter Druck setzt,
eine Ankunft, die eher entlarvt als schmückt.

Der Prophet greift zu einem Bild, das seine Zuhörer
sicherlich tief verstanden haben.

Er sagte, dass der Herr wie das Feuer eines Schmelzers sein wird.

Zum Kontext: In der Antike
war das Schmelzen ein kunstvolles und bewusstes Handwerk.
Feuer wurde nicht leichtfertig eingesetzt.

Gold und Silber wurden nicht deshalb erhitzt,
weil sie entbehrlich waren,
sondern weil sie kostbar waren.

Die Aufgabe des Veredlers bestand nicht darin,
das Metall zu zerstören, sondern es zu seinem wahren Selbst zu machen.

Zu wenig Hitze brachte nichts.
Zu viel Hitze ruinierte das, was nicht ersetzt werden konnte.
Das Feuer musste dosiert, aufrechterhalten und sorgfältig beobachtet werden.

Während das Metall erhitzt wurde, stiegen Verunreinigungen,
die sich im Laufe der Zeit darin angesammelt hatten, an die Oberfläche.
Was nicht dazugehörte, trennte sich von dem, was dazugehörte.
Das Feuer schuf die Verunreinigungen nicht, es brachte sie zum Vorschein.

Was lange Zeit verborgen war, wurde
unter dem Druck der Hitze sichtbar.

Beim Veredeln ging es also nie um Ablehnung.
Es ging um die Unterscheidung zwischen dem,
was echt war, und dem, was nicht bleiben konnte.

Maleachi sagt ganz genau, wo diese Veredelungsarbeit beginnt.
„Er wird die Söhne Levis reinigen“ (Maleachi 3,3).

Das Feuer beginnt nicht bei den Völkern
oder bei denen, die eindeutig außerhalb des Bundes stehen.
Es beginnt bei denen, die dem Altar am nächsten sind,
denen, die mit der Anbetung,
der Unterweisung und der Vertretung betraut sind.

Im Leben Israels standen die Priester
den heiligen Dingen Gottes am nächsten.

Wenn die Anbetung wiederhergestellt werden sollte,
konnte dies nicht geschehen, ohne sie einzubeziehen.
Die Anbetung kann nicht erneuert werden, wenn die Anbeter
selbst unberührt bleiben.

Diese Läuterung ist ein Gericht, aber keine Verlassenheit.
Es ist ein Gericht, das auf Wiederherstellung abzielt.
Maleachi sagt, der Zweck dieser Reinigung sei,
„damit sie Opfer in Gerechtigkeit darbringen können“.

Das Feuer ist kein Selbstzweck.
Schmerz ist nicht das Ziel. Reinheit ist es.
Die Enthüllung dient nicht der
Demütigung, sondern der Heilung.

Das Feuer der Läuterung existiert, weil
Gott möchte, dass die Anbetung wieder echt ist,
nicht nur wie eine Routine oder Pflicht.

Zu Malachis Zeiten hatte sich das Volk
an eine verminderte Ehrfurcht gewöhnt.
Opfer wurden immer noch dargebracht,
aber ohne Ehrerbietung.

Gottes Name wurde ausgesprochen, aber ohne Gewicht.
Die Formen der Anbetung blieben bestehen,
aber ihr Kern war verblasst.

Das Feuer des Läuterers konfrontiert diese Art von Glauben
nicht, indem es den Altar entfernt, sondern indem es ihn reinigt.
Nicht, indem es die Anbetung beendet, sondern indem es sie wieder wahrhaftig macht.

Zu Beginn der Evangelien
nimmt diese Verheißung Gestalt an.
Der Messias kommt nicht
umgeben von sichtbaren Flammen,
aber seine Gegenwart brennt genauso tief.

Er deckt Motive auf, erschüttert bequeme Religiosität
und konfrontiert Heuchelei, die gelernt hat,
sich hinter Frömmigkeit zu verstecken.

Gleichzeitig heilt, stellt wieder her und vergibt er.

Sein Feuer verzehrt nicht die Menschen,
sondern das, was sie von Gott fernhält.

Die Läuterungsarbeit ist oft unangenehm,
weil sie nicht beim Verhalten Halt macht.
Sie reicht bis ins Herz. Sie hält an.
Sie drängt. Sie weigert sich, etwas zu überstürzen,
was ganz gemacht werden muss.

Das Bild von Maleachi erinnert uns daran, dass
Gottes Heiligkeit nicht im Widerspruch zu seiner Barmherzigkeit steht.
Dasselbe Feuer, das Unreinheit offenbart,
ist das Feuer, das das Wahre bewahrt.

Der Herr läutert, weil er beabsichtigt,
unter seinem Volk zu wohnen.
Er reinigt, weil er Nähe wünscht,
nicht Distanz.

Wenn Maleachi also fragt:
„Wer kann bestehen, wenn er erscheint?“,
lautet die Antwort nicht: diejenigen, die bereits rein sind.

Die Schrift suggeriert das niemals.
Die Antwort lautet: diejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden.
Diejenigen, die den Händen vertrauen, die das Feuer kontrollieren.
Diejenigen, die glauben, dass das, was Gott entfernt,
nie dazu bestimmt war, zu bleiben.

Das Feuer des Läuterers zerstört den Glauben nicht.
Es bereitet ihn vor, bis das, was übrig bleibt,
in der Gegenwart eines heiligen Gottes bestehen kann.

Letztendlich findet Malachis Läuterer
seine Erfüllung in Christus.

Er ist derjenige, der sich nähert,
ohne zu zerstören, und derjenige,
der Heiligkeit trägt, ohne
die Barmherzigkeit zurückzuziehen.

In seinem Leben und Wirken
sehen wir den Läuterer am Werk,
der nicht weit vom Feuer entfernt steht,
sondern ganz in die menschliche Schwäche eintritt
und ihre Hitze selbst trägt.

Am Kreuz treffen Gericht und Barmherzigkeit aufeinander,
nicht um die Sünder aufzugeben, sondern um
wahre Anbetung wieder möglich zu machen.

Christus läutert uns nicht aus der Ferne.
Er läutert uns, indem er unter uns wohnt,
sich selbst hingibt und treu bleibt,
bis das, was vor Gott steht, nicht mehr
von Angst oder Heuchelei geprägt ist, sondern von Gnade, die rein macht.