Schauen Sie sich die Gefäße und die Diener genauer an
Alle reden über den Wein. Fast niemand spricht über den schmutzigen Zweck der Krüge, die er benutzte.
Wir behandeln die Hochzeit zu Kana wie eine coole Party, bei der Jesus den Tag rettete, der Bräutigam glücklich war, Ende der Geschichte.
Aber schauen Sie sich die Gefäße und die Diener genauer an.
Die Bibel sagt, dass dort sechs steinerne Wasserkrüge standen, die für „jüdische Reinigungsriten” bestimmt waren. Sie dienten nicht zur Dekoration. Sie waren Becken des Gerichts, Waschbecken, die dazu dienten, den Staub der Straße und den Tiermist von den Füßen der Menschen zu schrubben. Sie standen dort, weil die Menschen jahrhundertelang unter der erdrückenden Last von „rein vs. unrein” lebten.
Jedes Mal, wenn sie ihr Haus verließen, wurden sie schmutzig. Der Staub der Straße, der Schweiß ihrer Arbeit, die versehentliche Berührung eines Nichtjuden – all das machte sie für Gottes Gegenwart ungeeignet. Sie mussten sich schrubben.
Stellen Sie sich vor, wie die Hände in diese Krüge tauchten, die Haut schrubbten und versuchten, die Welt abzuwaschen, damit Gott nicht zornig würde.
Diese Krüge waren die schweren, kalten Symbole einer verdrehten Religion, des erschöpfenden Kreislaufs des „Ich muss mich selbst in Ordnung bringen”.
Und als Jesus hereinkam, waren die Krüge leer und der Wein ging zur Neige.
Jesu Mutter kam zu ihm. Sie wusste, was für ein Mensch er war. Ihre Geburt hatte bereits viel verraten. Oberflächlich betrachtet wirkte die Antwort Jesu kalt und desinteressiert.
Manchmal erleben wir Momente, in denen es sich anfühlt, als wäre der ganze Himmel still, als hätte Gott uns auf einen Berg gebracht und dort zurückgelassen. Wir beginnen uns zu fragen, ob es überhaupt Sinn macht, zu glauben.
Aber Maria reagierte auf interessante Weise. Sie ging nicht auf die Antwort Jesu ein. Sie sagte nicht: „Jesus ist nicht in der Stimmung. Na gut, dann suchen wir nach Alternativen.“ NEIN! Stattdessen sagte sie: „Tut, was er euch sagt.“
Denken Sie einen Moment darüber nach. Sie muss gedacht haben: „Ich bitte ihn um Wein. Was, wenn er einen besseren Plan hat?“
Manchmal müssen wir loslassen und Gott walten lassen. Ein stiller Himmel bedeutet nicht immer einen „stillen Erlöser“. Ihr Herz ist genauso wichtig wie seine Gnade.
Dann tut Jesus etwas sehr Seltsames.
Er bittet nicht um neue, heilige Kristallgläser. Er zeigt auf die alten, fleckigen Waschbecken, die buchstäblichen Symbole ihrer Unvollkommenheit, und sagt: „Füllt sie, schöpft etwas davon heraus und bringt es dem Festmeister.“
Stellen Sie sich vor, wie angewidert die Diener waren. Sehen Sie sich den Schock in ihren Gesichtern an. Sie schauten auf den Krug, dann auf den Becher, dann auf sich selbst und dann auf Jesus. Ihre Herzen pochten. Das war nicht nur eine seltsame Bitte, sondern ein Risiko, das ihre Karriere beenden konnte. Man serviert einem VIP kein Fußwasser. Wenn der Gastgeber Spülwasser schmeckt, werden die Diener brutal ausgepeitscht.
Sie müssen die Kelle mit zitternden Händen eingetaucht haben. Wahrscheinlich rochen sie den nassen Kalkstein und zuckten zusammen, als sie durch den Raum gingen, voller Angst vor der Demütigung, die ihnen bevorstand.
Sie trugen diese Angst den ganzen Weg zu ihrem Herrn, um ihm einen Schluck zu reichen. Aber irgendwo zwischen dem Eintauchen und dem Trinken übernahm die Chemie des Himmels die Kontrolle.
Der Herr schmeckte nicht das schmutzige Wasser des Gesetzes, sondern den besten Wein des neuen Bundes.
Vielleicht fühlst du dich gerade wie einer dieser Steinkrüge. Verbraucht. Befleckt. Du hast deine Seele blank geschrubbt, um „gut genug” zu sein, aber die Angst will nicht weichen.
Hören Sie auf zu schrubben. Aus Ihnen werden Ströme lebendigen Wassers fließen.
Jesus ärgert sich nicht über Ihr Chaos. Er hat Sie nicht gebeten, aufzuräumen, bevor Sie sich hinsetzen. Er möchte in das Chaos eintauchen und die chemische Zusammensetzung von innen heraus verändern.
Er nahm das Wasser, das für die Verpflichtung verwendet wurde, und verwandelte es in ein Fest.
Die Religion gibt dir ein Handtuch und sagt: „Wasch dich, sonst darfst du nicht essen.”
Jesus gibt dir einen Becher und sagt: „Trink davon. Du bist bereits rein.”
Das Wasser des Gerichts ist verschwunden. Der Wein steht auf dem Tisch.
Wirst du weiterhin neben den Krügen stehen und für eine Erlösung arbeiten, die bereits bezahlt ist? Oder bist du bereit, dich hinzusetzen und den König der Könige zu feiern, der dein Chaos in eine Botschaft verwandeln kann?
Ref. Johannes 2:1-12
Ellis Enobun
by Jule with no comments yetDie Frau am Brunnen – wie gleiche ich ihr?
Die Frau am Brunnen…
Geht es Ihnen auch so? Sie kehren zu denselben Schriftstellen zurück und entdecken neue Erkenntnisse?
Heute habe ich mich wieder mit Johannes 4 beschäftigt, und je länger ich mich mit dem Text beschäftigt habe, desto unangenehmer und ehrlicher wurde er für mich.
Denn heute wurde mir klar,
dass ich, dass wir alle einmal diese Frau am Brunnen waren.
Die Frau, die Jesus traf, war eine Samariterin am Brunnen, eine Person, die von zerbrochenen Beziehungen, unerfüllter Sehnsucht und stiller sozialer Ausgrenzung geprägt war.
Sie war fünf Mal verheiratet gewesen, und der Mann, mit dem sie jetzt zusammen war, war nicht ihr Ehemann.
In ihrer Kultur war dieses Detail von großer Bedeutung.
Das war keine beiläufige Information, sondern eine schwerwiegende soziale Bloßstellung.
Dennoch stellt die Schrift sie niemals als skandalös dar, um Aufsehen zu erregen.
Sie wird als durstig dargestellt.
Ihre fünf Ehen waren nicht nur ein persönliches Versagen, sie spiegelten auch ein Muster der Suche wider.
In der Antike initiierten Frauen selten eine Scheidung.
Ihre Geschichte beinhaltete wahrscheinlich Verlassenwerden, Tod, Überleben und Verletzlichkeit.
Dennoch hat die Zahl eine symbolische Bedeutung.
Immer wieder suchte sie Sicherheit, Zugehörigkeit und Leben in menschlichen Beziehungen, die sie nicht tragen konnten.
Und wenn wir ehrlich sind, erkennen wir uns selbst darin wieder.
Wir haben vielleicht keine fünf Ehen hinter uns, aber wir haben Ersatzbeziehungen, Erfolg, Bestätigung, Beziehungen, Produktivität, Vergnügen, Kontrolle und sogar den Dienst durchlaufen.
Wir kehren immer wieder zum Brunnen zurück, mit anderen Krügen, aber dem gleichen Durst.
Was diese Geschichte jedoch so erstaunlich macht, ist nicht ihre Vergangenheit.
Es ist die Haltung Jesu.
Ein jüdischer Rabbi spricht mit einer samaritanischen Frau, allein, am Mittag,
was von den Menschen ihrer Zeit missbilligt wurde.
Aber er mied sie nicht.
Er hielt ihr keine Predigt.
Er begann nicht mit ihren Fehlern.
Er begann mit ihrem Durst.
„Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken!‘, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ (Johannes 4,10)
Hier steht Jesus, nicht um seine Heiligkeit zu bewahren, sondern um sich selbst anzubieten.
Er nennt ihre Geschichte vollständig, nichts wird verschwiegen, nichts wird beschönigt, doch er zieht sich nicht zurück.
Er sagt ihr die Wahrheit, ohne sie abzulehnen, etwas, was die Religion oft versäumt.
Jesus sagte nicht: „Bring dein Leben in Ordnung, dann komm zurück.“ Er sagte im Grunde: „Ich kenne dein Leben, und ich bin jetzt hier.“
Das ist der evangelische Moment in dieser Geschichte, nicht wahr?
Sie wird nicht gerufen, weil sie rein ist.
Sie wird gerufen, weil sie vollständig erkannt ist.
Und so wird die Frau, die zum Brunnen kam, um den Menschen auszuweichen, zu der Frau, die zurück in ihr Dorf läuft und die Wahrheit verkündet.
Ihr Zeugnis ist keine ausgefeilte Theologie, sondern eine gelebte Begegnung
„Kommt, seht einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich jemals getan habe.“ (Johannes 4,29)
Beachten Sie, dass es nicht heißt „ein Mann, der mich beschämt hat“, sondern „ein Mann, der mir alles gesagt hat“.
Und wieder ist dies auch unsere Geschichte.
Wir waren einmal diese samaritanische Frau.
Wir kehrten zu leeren Brunnen zurück.
Wir trugen Krüge, die nie voll blieben.
Wir schämten uns so sehr, dass wir allein kamen.
Wir waren hoffnungsvoll genug, um trotzdem weiter Wasser zu schöpfen.
Und dennoch begegnete uns Jesus.
Nicht im Tempel.
Nicht nach Selbstverbesserung.
Sondern an gewöhnlichen Orten des täglichen Überlebens.
Er ruft immer noch Menschen, die es leid sind, sich zu verstellen.
Er bietet immer noch lebendiges Wasser denen an, die alles andere schon versucht haben.
Er offenbart sich immer noch den Durstigen vor den Perfekten.
Denn im Evangelium geht es nicht darum, unsere Leere zu verbergen, sondern sie endlich zu dem zu bringen, der sie füllen kann.
Und das Wasser, das er gibt, versiegt nicht.🙌🏼🥹
Quelle: Salt And Shutter
by Jule with no comments yet“Lazarus, komm heraus!“
LAZARUS WURDE AUFERWECKT – HOFFNUNG ÜBER DEN TOD HINAUS (JOHANNES 11)
Als Jesus in Bethanien ankam, schien die Hoffnung begraben zu sein.
Lazarus lag bereits seit vier Tagen im Grab.
Der Stein war versiegelt.
Die Trauer war laut.
Der Glaube schien zu spät zu kommen.
Martha lief zu Jesus und sprach Worte, die viele von uns in ihrer Trauer gebetet haben:
„Herr, wenn du hier gewesen wärst …“
Maria weinte zu seinen Füßen.
Und Jesus – der wusste, dass die Auferstehung nur noch Augenblicke entfernt war – weinte ebenfalls.
Denn Gott ist nicht fern von unserem Leid. Er tritt hinein.
Als Jesus vor einem Grab stand, das endgültig schien, stritt er nicht mit dem Tod.
Er befahl ihm.
„Lazarus, komm heraus!“
Und das Unmögliche gehorchte.
Ein toter Mann ging.
Die Grabtücher fielen ab.
Was der Verfall gefordert hatte, stellte Gott wieder her.
Das war nicht nur ein Wunder – es war eine Botschaft.
Dass Aufschub keine Verweigerung ist.
Dass der Tod nicht das Ende ist.
Dass, wenn Jesus spricht, sogar das Grab gehorchen muss.
Einige von Ihnen haben das Gefühl, dass Ihre Verheißung hinter einem Stein versiegelt wurde.
Ihr Gebet kommt vier Tage zu spät.
Eure Situation riecht nach Verlust.
Aber hört dies:
Die Kraft der Auferstehung ist nicht durch Zeit, Versagen oder Tod begrenzt.
Dieselbe Stimme, die Lazarus rief, ruft das Leben zurück in eure Hoffnung, euren Glauben, eure Zukunft.
Rollt den Stein weg.
Glaubt wieder.
Was Gott auferwecken wird, wird jeden Zweifel zum Schweigen bringen.
🔥🙏
Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)
by Jule with 1 commentJesus trifft Nathanael
𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐠 𝐓𝐫𝐞𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧𝐞𝐥
Nathanael suchte Jesus nicht. Jesus kam durch das Zeugnis eines Freundes zu ihm. Philippus fand Nathanael und sprach mit der Dringlichkeit eines Menschen, der überzeugt war, dass die Geschichte einen Wendepunkt erreicht hatte. „Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und auch die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ Nathanael antwortete eher mit Ehrlichkeit als mit Ehrfurcht. „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“
Das war kein Zynismus um des Zynismus willen. Nazareth hatte keine prophetische Bedeutung. Es gab dort keine Erinnerung an David, keinen theologischen Stammbaum. Nathanael lehnte die Schrift nicht ab. Er verteidigte sie. Seine Frage war nicht, ob Gott unerwartet handeln könnte, sondern ob diese Behauptung mit dem übereinstimmte, was Gott bereits gesagt hatte. Skepsis, die aus der Treue zur Schrift entsteht, ist kein Unglaube. Es ist Vorsicht, die von Ehrfurcht geprägt ist.
Philippus argumentierte nicht. Er konstruierte keine Apologie. Er sprach eine Einladung aus. „Komm und sieh.“ Dieser einfache Satz sollte zum Muster der Jüngerschaft im Johannesevangelium werden. Die Wahrheit wird nicht nur erklärt. Man begegnet ihr.
Als Nathanael näher kam, sprach Jesus zuerst. „Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist.“ Diese Worte spiegelten die Geschichte Jakobs wider, des Betrügers, dessen Name in Israel geändert wurde. Jesus schmeichelte Nathanael nicht. Er ordnete ihn in die Geschichte Israels ein. Hier stand ein Sohn Jakobs ohne Jakobs List. Ein Mann, der von der Heiligen Schrift geprägt war und nicht von Manipulation.
Nathanael war erschrocken. „Woher kennst du mich?“ Das war keine beiläufige Frage. Sie trug das Gewicht, von jemandem gesehen zu werden, der ihn nicht hätte kennen dürfen.
Jesus antwortete mit einem Satz, der seit Jahrhunderten zu Interpretationen Anlass gibt. „Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, habe ich dich gesehen.“
Das Evangelium sagt uns nicht, was Nathanael unter dem Feigenbaum tat. Und das muss es auch nicht. Im jüdischen Leben symbolisierte der Feigenbaum oft Frieden, Meditation und Reflexion über die Thora. Rabbiner lehrten manchmal unter Feigenbäumen. Die Heilige Schrift spricht davon, unter seinem Feigenbaum zu wohnen, als Zeichen göttlichen Segens. Was auch immer Nathanael dort tat, es war privat. Es war verborgen. Es war nur Gott bekannt.
Jesus sagte nicht, dass er es erraten habe. Er sagte nicht, dass er es abgeleitet habe. Er sagte, er habe es gesehen.
Das reichte aus.
Nathanael wechselte in einem Atemzug von Skepsis zu Bekenntnis. „Rabbi, du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels.“ Das war keine langsame, durchdachte Schlussfolgerung. Es war das Verschwinden der Distanz zwischen Bekanntsein und Glauben. Nathanael erkannte, dass der Mann vor ihm das Wissen um Gott und die Autorität des verheißenen Königs besaß.
Jesus tadelte das Bekenntnis nicht, aber er erweiterte Nathanaels Horizont. „Du wirst noch Größeres als das sehen.“ Dann sprach er von Engeln, die zum Menschensohn auf- und abstiegen. Die Sprache griff auf Jakobs Leiter zurück, wo Himmel und Erde in einem Traum aufeinander trafen. Jesus sagte, dass das, was Jakob in seiner Vision gesehen hatte, nun in Fleisch und Blut vor ihm stand. Die Verbindung zwischen Gott und Mensch würde nicht länger ein Ort oder eine Struktur sein, sondern eine Person.
In Nathanaels Geschichte geht es nicht um Einsichten, die durch Intelligenz gewonnen wurden. Es geht um Offenbarungen, die durch das Kennenlernen empfangen wurden. Jesus gewann Nathanael nicht durch Argumente. Er enthüllte göttliches Wissen, das die Privatsphäre durchdrang und die Seele erreichte.
In den Evangelien gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass Nathanael nach der Auferstehung noch einmal spricht, als er still unter den Jüngern am See von Tiberias erscheint. Er vollbringt keine Wunder. Er hält keine Predigten. Sein Glaube ist nicht laut. Er ist tief. Der Mann, der unter dem Feigenbaum erkannt wurde, blieb unter der Last der Enttäuschung, Verwirrung und des Verlusts treu.
In Nathanael sehen wir einen Jünger, der nicht durch Spektakuläres, sondern durch Erkennen geformt wurde. Christus kennt die Seinen, bevor sie sprechen. Er sieht, was verborgen ist. Er ruft Skeptiker, ohne sie zu vernichten. Er ehrt die durch die Schrift geprägten Zweifel und beantwortet sie mit sich selbst.
Manche begegnen Jesus in der Dunkelheit wie Nikodemus. Manche schreien wie Bartimäus. Nathanael wird gesehen, bevor er fragt. Und dieses Sehen verändert alles.
Derjenige, der vor Nathanael stand, sieht immer noch unter Feigenbäumen. Er weiß immer noch, was verborgen ist. Er ruft immer noch ohne Zwang. Und er offenbart sich immer noch als der Ort, an dem der Himmel die Erde berührt.
by Jule with 1 commentJudas – war er nicht mit dem Herzen dabei?
Warum war Judas für das Geld zuständig?
Ich habe einen Beitrag darüber gelesen und muss immer wieder darüber nachdenken. Jesus hat den Verräter mit der Verwaltung des Geldes betraut. Das war kein Fehler.
Es ist eines der beunruhigendsten Details in den Evangelien. Nicht Petrus, der mutige Bekenner. Nicht Johannes, der geliebte Jünger. Sondern Judas.
Derjenige, der Jesus verraten würde, wurde mit der Geldbörse betraut.
Die Schrift sagt uns ganz klar: „Judas … war ein Dieb und verwaltete die Geldbörse; und er nahm immer wieder von dem, was darin war“ (Johannes 12,6). Doch Jesus wusste es. Er wusste es schon immer.
Das war keine Unwissenheit, sondern bewusste Gnade.
Jesus führt nicht, indem er Ergebnisse kontrolliert; er führt, indem er Herzen offenbart. Er beseitigt nicht die Versuchung, um Heiligkeit zu schaffen, sondern lässt Prüfungen zu, um die Wahrheit aufzudecken. Der Geldbeutel war nicht die Ursache für Judas‘ Fall; er war der Ort, an dem seine heimliche Liebe langsam aufgedeckt wurde.
Tag für Tag ging Judas neben der fleischgewordenen Liebe.
Er hörte die Bergpredigt. Er sah, wie Aussätzige gereinigt, blinde Augen geöffnet und Tote auferweckt wurden.
Er trug Vorräte für die Armen. Doch in seinem Inneren wuchs still und leise das Verlangen nach mehr.
Wie erschreckend ist diese Wahrheit: Man kann in der Nähe Jesu leben und dennoch von ihm unberührt bleiben. Man kann mit heiligen Dingen umgehen, während das Herz woanders ist. Man kann das Vertrauen Gottes genießen und dennoch nicht von Gott verwandelt werden.
Judas diente in der Gegenwart Christi, aber er unterwarf sich nie der Herrschaft Christi.
Jesus gab Judas Verantwortung, nicht weil Judas treu war, sondern weil Liebe immer Raum für Umkehr lässt. Jede Münze, die Judas zählte, war eine weitere Gelegenheit, sich für Zufriedenheit zu entscheiden. Jede Gabe, die er trug, war eine weitere Chance, Gott zu fürchten.
Jeder Tag mit Jesus war eine immer wiederkehrende Gnade.
Und dennoch … Judas widerstand der Gnade.
Was diese Geschichte noch schwerer macht, ist nicht der Verrat selbst, sondern die Zärtlichkeit, die Jesus zeigte, obwohl er wusste, dass es kommen würde.
Jesus wusch Judas die Füße. Die Hände, die später Silber gegen Blut eintauschen würden, wurden vom Erlöser gereinigt. Jesus brach mit ihm das Brot. Er teilte das Passahmahl mit ihm. Er bot ihm Freundschaft am Tisch an.
„Freund“, würde Jesus ihn später nennen, sogar im Garten.
Das ist das Geheimnis der göttlichen Liebe: Jesus hört nicht auf, uns zu lieben, wenn er unser Ende sieht. Er liebt uns weiter in der Hoffnung, dass wir uns bekehren.
Judas wurde nicht gezwungen, Christus zu verraten. Er hatte jede Gelegenheit, es nicht zu tun. Und an dieser Stelle hört die Geschichte auf, von Judas zu handeln, und beginnt, uns zu konfrontieren.
Was hat Jesus Ihnen in die Hände gelegt? Ressourcen? Einfluss? Führungsqualitäten? Eine Berufung? Verwalten Sie diese Dinge mit Ehrfurcht oder lassen Sie zu, dass sie langsam Ihre Hingabe ersetzen?
Die gefährlichste Versuchung ist nicht offensichtliche Rebellion. Es ist die stille Zuneigung zu etwas anderem als Jesus. Ein geteiltes Herz. Ein versteckter Kompromiss. Eine Liebe, die stärker wird, während die Anbetung schwächer wird.
Judas wachte nicht eines Morgens auf und beschloss, den Sohn Gottes zu verraten. Er driftete dahin … Münze für Münze, Ausrede für Ausrede, Begierde für Begierde. Fassade für Fassade.
Und Silber scheint zunächst immer klein zu sein.
Diese Geschichte warnt uns: Nähe zur Heiligkeit ist nicht gleichbedeutend mit Loyalität. Geistliche Aktivität garantiert keine geistliche Hingabe. Und von Jesus betraut zu sein, bedeutet nicht, dass unsere Herzen vor Götzenbildern sicher sind.
Mögen wir vor dieser Wahrheit zittern und zur Gnade laufen. Mögen wir prüfen, was wir festhalten. Mögen wir uns an geheimen Orten für Treue entscheiden. Mögen wir Jesus nicht wegen dem lieben, was wir von ihm gewinnen können,
sondern wegen dem, wer er ist.
Denn Verrat beginnt selten mit einem Kuss, sondern dann, wenn etwas anderes wertvoller wird als Christus. Gibt es derzeit etwas oder jemanden, von dem Sie sagen: „Ohne das kann ich nicht leben!“?
Oh … mögen wir niemals ewige Herrlichkeit gegen dreißig Silberstücke eintauschen, die eine schuldbeladene Seele nicht heilen können ❤️🔥
by Jule with 1 commentWarum ein Schaf?
WARUM EIN SCHAF?
Schlüsseltext: Lukas 15,3–7
Jesus sagte: „Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wüste zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet?“
Haben Sie sich jemals gefragt: Warum hat Jesus ein Schaf gewählt?
Warum nicht einen Löwen, ein Pferd, einen Hund oder sogar einen Vogel?
Warum sagte Jesus, als er die verlorene Menschheit beschrieb: „Ihr seid wie Schafe“?
Jesus wählte seine Veranschaulichungen nie zufällig. Jedes Detail in seinen Gleichnissen enthält eine Wahrheit. Lasst uns herausfinden, warum die Verlorenen mit Schafen verglichen werden – und was das über uns, über die Sünde und über Gottes Herz aussagt.
Schafe verirren sich leicht
Im Gegensatz zu vielen anderen Tieren sind Schafe keine geborenen Navigatoren.
Sie haben keinen ausgeprägten Orientierungssinn.
Ein Schaf kann sich einfach beim Grasen verirren – Schritt für Schritt –, bis es plötzlich merkt, dass es weit von der Herde entfernt ist.
Ist es nicht genau so, wie Menschen sich geistlich verirren?
Nur sehr wenige Menschen planen, sich von Gott abzuwenden.
Niemand wacht eines Morgens auf und sagt: „Heute werde ich mein Leben ruinieren.“
Stattdessen geschieht es langsam:
Ein vernachlässigtes Gebet
Eine kompromissbereite Entscheidung
Eine ungeprüfte Gewohnheit
Eine ignorierte Überzeugung
In Jesaja 53,6 heißt es
„Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen; jeder ist seinen eigenen Weg gegangen.“
Jesus sagte nicht: „Wir alle sind wie Wölfe rebelliert“ oder „wie Löwen angegriffen“.
Er sagte „wie Schafe“ – weil wir uns treiben lassen, bevor wir rebellieren.
Schafe finden allein nicht zurück
Hier ist etwas Wichtiges:
Ein verlorenes Schaf findet nicht von selbst zurück.
Ein Hund findet vielleicht den Weg nach Hause.
Ein Vogel kann zu seinem Nest zurückfliegen.
Eine Katze kehrt oft von selbst zurück.
Aber ein Schaf?
Einmal verloren, verliert es sich noch mehr.
Spirituell gesehen ist dies zutiefst wahr.
Keine Menge an:
Intelligenz
Bildung
Guten Absichten
Religiöser Aktivität
kann eine verlorene Seele ohne den Hirten retten.
Jesus sagte in Johannes 14,6:
„Ich bin der Weg.“
Er sagte nicht: „Ihr werdet irgendwann den Weg finden.“
Er sagte: „Ich bin der Weg.“
Diese Parabel lehrt uns, dass Erlösung keine Selbstrettung ist.
Sie ist göttliche Verfolgung.
Schafe sind wehrlos und verletzlich
Schafe haben:
Keine scharfen Krallen
Keine starken Zähne
Keine Geschwindigkeit, um Raubtieren zu entkommen
Ein verlorenes Schaf ist in ständiger Gefahr.
Ebenso ist eine von Gott getrennte Seele ausgesetzt:
Der Täuschung
Der Versuchung
Der Entmutigung
Der Zerstörung
Der Feind wird als brüllender Löwe beschrieben, aber wir werden niemals als Löwen beschrieben.
Wir werden als Schafe beschrieben.
Ohne Christus sind wir nicht mächtig – wir sind verletzlich.
Deshalb konnte David in Psalm 23 sagen
„Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“
Die Sicherheit eines Schafs liegt nicht in seiner Stärke, sondern in seinem Hirten.
Schafe erkennen die Stimme des Hirten
Jesus sagte in Johannes 10,27
„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“
Selbst wenn ein Schaf verloren geht, kann es immer noch auf den Ruf des Hirten reagieren.
Das ist eine Botschaft der Hoffnung.
Ein Mensch mag
weit von der Kirche entfernt sein
durch Sünde gebrochen sein
durch das Leben verwirrt sein
durch Versagen verwundet sein
Aber wenn er immer noch auf Gott hört, ist er nicht jenseits der Erlösung.
Jesus verglich die Verlorenen nicht mit wilden Tieren, die gezähmt werden müssen,
sondern mit Schafen, die gerufen, getragen und wiederhergestellt werden müssen.
Schafe sind für den Hirten wertvoll
Warum sollte ein Hirte neunundneunzig zurücklassen, um nach einem zu suchen?
Weil für den Hirten jedes einzelne Schaf wichtig ist.
Ein Schaf wird nicht gezählt – es wird erkannt.
Diese Parabel offenbart das Herz Gottes:
Er gibt das eine nicht auf
Er ersetzt das Verlorene nicht
Er sagt nicht: „Wenigstens habe ich noch neunundneunzig“
Er sucht, bis er es findet.
Und wenn er es findet, schimpft er nicht mit ihm.
Er schlägt es nicht.
Er schleppt es nicht nach Hause.
Die Bibel sagt, dass er es voller Freude auf seine Schultern nimmt.
Das ist Gnade.
Warum kein anderes Tier?
Jesus wählte nicht:
Einen Löwen (zu stark)
Einen Fuchs (zu schlau)
ein Pferd (zu unabhängig)
einen Hund (zu eigenwillig)
Er wählte ein Schaf, weil:
Schafe Führung brauchen
Schafe Schutz brauchen
Schafe Rettung brauchen
Schafe Beziehung brauchen
Und vor allem gehören Schafe zu einem Hirten.
Der Hirte, der zum Lamm wurde
Lasst uns zum Schluss diese kraftvolle Wahrheit im Gedächtnis behalten:
Der Hirte, der nach dem verlorenen Schaf sucht
wurde zum Lamm, das für die Schafe geschlachtet wurde.
Jesus hat nicht nur nach uns gesucht.
Er hat sein Leben für uns gegeben.
Ob Sie sich nun fühlen wie:
Verloren
Schwach
Treibend
Unwürdig
Seien Sie getrost.
Sie sind nicht vergessen.
Sie sind nicht entbehrlich.
Sie sind nicht unerreichbar.
Sie sind ein Schaf – und Sie haben einen Hirten.
by Jule with 1 commentDas Kreuz ist nicht das Ende – im Gegenteil
Dies war der größte Moment, den die Welt je erlebt hat. Als Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz erhöht wurde, verdunkelte sich der Himmel, und die Zukunft jeder Seele wurde entschieden. Was wie eine Niederlage aussah, war in Wirklichkeit der größte Sieg, den Himmel und Erde je sehen würden.
Das Kreuz war nicht das Ende der Hoffnung. Es war der Beginn der Erlösung. „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19,30) war kein Schrei der Niederlage, sondern ein Jubelschrei. Die Sünde war gesühnt. Die Liebe hatte gesiegt.
Die gesamte Geschichte weist auf dieses Ereignis hin. Jedes Reich, jede Kultur, jede Epoche des menschlichen Fortschritts findet hier ihre Bedeutung. „Gott versöhnte die Welt mit sich in Christus“ (2. Korinther 5,19). Die Welt wurde auf diesem Hügel verändert.
Das Kreuz war keine Schwäche. Es war Kraft. „Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8). Durch diesen Gehorsam wurde das Leben für alle eröffnet.
Die Welt wurde nicht nur Zeuge eines Todesfalls. Sie wurde Zeuge des Sieges der Gnade. Und von diesem Tag an ist nichts mehr wie zuvor.
by Jule with 1 commentErst will er nicht und dann doch?
Als Jesus gekreuzigt wurde, bot man ihm mit Galle (oder Myrrhe) vermischten Wein an, ein mildes Betäubungsmittel, das Verurteilten üblicherweise gereicht wurde, um Schmerzen zu lindern und Leiden zu mindern. Die Heilige Schrift berichtet eindeutig, dass Jesus davon kostete – und es dann ablehnte. Diese Entscheidung war nicht zufällig. Jesus lehnte das Getränk nicht ab, weil er sich der bevorstehenden Schmerzen nicht bewusst war. Er lehnte es ab, weil er beschloss, das Kreuz bei vollem Bewusstsein, in voller Präsenz und in vollem Gehorsam zu ertragen. Er wollte das Leiden nicht betäuben. Doch später änderte sich etwas. Jesus rief: „Mich dürstet!“, und diesmal nahm er den sauren Wein an, der ihm auf einem Ysopzweig gereicht wurde. Aber er trank ihn nicht, um Schmerzen zu lindern. Johannes erklärt uns ausdrücklich, warum Jesus ihn annahm: „Danach, als Jesus wusste, dass alles vollbracht war, sagte er (um die Schrift zu erfüllen): ‚Mich dürstet!‘“ (Johannes 19,28). Als er davon trank, erfüllte er Psalm 69,21: „Sie gaben mir Gift zu essen und Essig zu trinken, weil ich durstig war.“ Unmittelbar nachdem er es empfangen hatte, erklärte Jesus: „Es ist vollbracht.“ Er lehnte das Getränk ab, das sein Leiden gelindert hätte, nahm aber das an, das die Erlösung vollendete. Jeder Schritt, jedes Wort und selbst jeder Schluck waren bewusst gewählt.by Jule with 1 comment
Martha – Glaube, dass Gott bereits jetzt handelt?
„Martha glaubte, eilte aber dennoch zu Jesus“ 👰🏻♀️
Martha wird in der Bibel mehrfach erwähnt, und jedes Mal wird sie oft missverstanden.
Die meisten erinnern sich an sie als die Frau, die mit dem Bedienen beschäftigt war, während Maria zu Jesu Füßen saß (Lukas 10). Martha wird üblicherweise als zerstreut, ängstlich oder übermäßig praktisch orientiert beschrieben. Doch wenn wir ihre Geschichte aufmerksam lesen, insbesondere in Johannes 11, erkennen wir etwas Tieferes.
Als Lazarus starb, eilte Martha Jesus entgegen.
Ihre ersten Worte waren ehrlich und schmerzlich:
„Herr, wärst du hier gewesen, wäre mein Bruder nicht gestorben.“
Das war kein Unglaube.
Es war Enttäuschung, vermischt mit Glauben.
Dann sagt Martha etwas, das viele übersehen.
„Ich weiß, dass er am Jüngsten Tag auferstehen wird.“
Dieser Satz ist wichtig.
Martha glaubte an die Auferstehung. Sie glaubte an die Theologie. Sie glaubte an Gottes Verheißung für die Zukunft. Aber sie glaubte mit einer gewissen Distanz daran.
Und genau darin liegt die Spannung.
Martha glaubte, Gott könne handeln … nur nicht jetzt.
Jesus lenkt ihren Blick:
„Ich bin die Auferstehung und das Leben.“
Nicht „Ich werde sein.“
„Ich bin.“
Jesus korrigierte Marthas Lehre nicht.
Er erweiterte ihre Erwartung.
Martha glaubte an ein zukünftiges Wunder, tat sich aber schwer, an ein gegenwärtiges zu glauben. Sie vertraute auf Gottes Macht für die Zukunft, zögerte aber, seinem Zeitpunkt jetzt zu vertrauen.
Am Grab wird dies noch deutlicher.
Als Jesus darum bittet, den Stein wegzunehmen, widersetzt sich Martha. Sie erinnert ihn daran, dass Lazarus schon vier Tage tot ist. Sie kennt den Geruch des Todes. Ihr Glaube versteht die Auferstehung, aber ihre Sinne verstehen den Verfall.
Das ist die stille Erkenntnis in Marthas Geschichte.
Sie glaubte an Gott, versuchte aber dennoch, ihn zu beherrschen.
Sie vertraute Jesus, drängte ihn aber dennoch.
Sie hatte Glauben, doch hielt sie ihn sorgsam zurück.
Und Jesus wies sie deswegen nicht zurück.
Stattdessen lud er sie ein, mehr zu sehen.
Hier liegt eine tiefe Ermutigung für Gläubige.
Man kann Jesus lieben und trotzdem mit dem richtigen Zeitpunkt hadern.
Man kann an die Wahrheit glauben und trotzdem mit Enttäuschungen kämpfen.
Man kann echten Glauben haben und trotzdem Grenzen setzen, was man von Gott erwartet.
Martha lehrt uns, dass Glaube nicht immer laut oder poetisch ist.
Manchmal ist Glaube praktisch, vorsichtig und ängstlich vor dem, was geschehen könnte, wenn der Stein weggerollt wird.
Aber Jesus beschämt Martha nicht.
Er begegnet ihr.
Er tadelt sie nicht für ihr Zögern.
Er offenbart sich ihr immer deutlicher.
Und am Ende sieht Martha etwas, was sie nie zu sehen erwartet hätte.
Leben, wo Tod war.
Hoffnung, wo Verfall war.
Manchmal glauben wir, wie Martha, an Gottes Verheißungen, zögern aber dennoch, wenn er uns bittet, ihm im Hier und Jetzt zu vertrauen. Wir glauben an seine Fähigkeiten, aber zögern, wenn er uns auffordert, die Kontrolle loszulassen.
Wenn du dich gerade in einer Situation befindest, in der sich dein Glaube echt, aber vorsichtig, stark, aber zurückhaltend anfühlt, dann höre gut zu:
Jesus hat Geduld mit wachsendem Glauben.
Er nimmt ehrliches Zögern nicht übel.
Und manchmal steht das Wunder, auf das wir warten, direkt vor uns und bittet uns, ihm jetzt zu vertrauen, nicht später. 🙏🏼
by Jule with 1 comment„Das Wort“
Heute lesen wir Johannes 1:1-3 und die Psalmen 8 und 104
Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag
