Weisheit, die in Gott verwurzelt ist
WENN WEISHEIT NACH WEISHEIT SUCHT
Wenn wir in der Bibel über Weisheit reden, kommt meistens ein Name auf – König Salomo, der Typ, der Gott nicht um Reichtum oder Macht gebeten hat, sondern um Verständnis. Die Bibel sagt uns, dass seine Weisheit die aller Könige der Welt übertraf.
Aber in Salomos Geschichte gibt’s noch eine andere bemerkenswerte Person – die Königin von Saba. Sie war nicht nur eine Besucherin, die Geschenke mitbrachte. Sie war selbst eine Herrscherin, die für ihre Klugheit, Intelligenz und ihr Urteilsvermögen bekannt war. Die Bibel stellt sie nicht als Untergebene dar, sondern als eine potenzielle Gleichgestellte, eine Frau, die in der Lage war, den weisesten König zu prüfen, den Israel je gekannt hatte.
Ihre Geschichte lehrt uns, dass wahre Weisheit nicht an Geschlecht, Nationalität oder Thron gebunden ist, sondern von denen erkannt wird, die sie demütig suchen.
Eine Frau, die für ihre Weisheit bekannt war
In 1. Könige 10,1 heißt es: „Als die Königin von Saba vom Ruhm Salomos hörte, der mit dem Namen des Herrn verbunden war, kam sie, um ihn mit schwierigen Fragen auf die Probe zu stellen.“
Beachte, was sie zu Salomo zog.
Es war nicht sein Palast.
Es war nicht sein Reichtum.
Es war seine Weisheit, die mit dem Namen des Herrn verbunden war.
Die Königin von Saba regierte ein blühendes Königreich. Sie beherrschte Handelswege, Reichtum und Einfluss. Doch trotz ihrer Macht erkannte sie etwas, das sie nicht vollständig besaß – göttliche Weisheit.
Wahre Weisheit beginnt, wenn wir zugeben, dass wir nicht alles wissen.
Sie kam mit „schwierigen Fragen“. Nicht mit Small Talk. Nicht mit Schmeicheleien. Sie kam mit den tiefgründigsten Fragen zu Führung, Leben, Gerechtigkeit und Sinn. Und die Schrift sagt, dass Salomo alle ihre Fragen beantwortete.
Weisheit begrüßt Fragen.
Weisheit fühlt sich durch Fragen nicht bedroht.
Weisheit strahlt am hellsten, wenn sie auf den Prüfstand gestellt wird.
Weisheit erkennt Weisheit
In 1 Könige 10,6–7 ist ihre Antwort festgehalten:
„Es war eine wahre Nachricht, die ich gehört habe … doch ich glaubte den Worten nicht, bis ich kam und es mit eigenen Augen sah; und siehe, mir war nicht einmal die Hälfte davon erzählt worden.“
Das ist tiefgründig. Eine weise Frau erkennt Weisheit, wenn sie ihr begegnet. Sie beneidete Salomo nicht. Sie konkurrierte nicht mit ihm. Sie erkannte das Außergewöhnliche, als sie es sah.
Das ist selten in einer Welt, die von Stolz getrieben ist.
Die Königin von Saba zeigt uns, dass Weisheit die Weisheit anderer feiert. Sie schmälert sich nicht selbst, indem sie andere ehrt. Stattdessen wächst sie.
Ihre Demut schwächte ihre Autorität nicht – sie stärkte sie.
Weisheit, die in Gott verwurzelt ist
Sie bewunderte nicht nur Salomos Intellekt. Sie erkannte die Quelle seiner Weisheit.
In Vers 9 heißt es:
„Gepriesen sei der Herr, dein Gott, der Gefallen an dir gefunden hat, dich auf den Thron Israels zu setzen.“
Sie führte Salomos Weisheit auf Gott selbst zurück.
Das ist der Unterschied zwischen weltlicher Intelligenz und göttlicher Weisheit. Intelligenz kann beeindrucken. Weisheit verändert. Aber nur Weisheit, die in Gott verwurzelt ist, bringt Gerechtigkeit, Frieden und Rechtschaffenheit hervor.
Salomo war nicht nur wegen seiner Bücher oder Erfahrungen weise, sondern weil er mit dem Geber der Weisheit verbunden war.
Und die Königin von Saba erkannte, dass wahre Weisheit uns immer zur Anbetung führt.
Jesus hebt ihr Beispiel hervor
Jahrhunderte später sprach Jesus selbst von dieser Frau.
In Matthäus 12,42 heißt es:
„Die Königin des Südens wird beim Gericht auferstehen … denn sie kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, hier ist einer, der größer ist als Salomo.“
Jesus ehrt sie als Beispiel für geistliche Hungersnot.
Sie reiste weit, um Weisheit zu suchen.
Sie überschritt Grenzen, um die Wahrheit zu finden.
Sie scheute keine Mühen, um Gottes Stimme zu hören.
Und Jesus stellt ihre Begierde der spirituellen Gleichgültigkeit seiner eigenen Generation gegenüber.
Die Königin von Saba hatte keine Heilige Schrift, keine Propheten und keine Wunder – dennoch suchte sie leidenschaftlich nach Weisheit. Wie viel mehr Verantwortung haben wir, die wir Christus selbst haben?
Weisheit sucht die Wahrheit, nicht Bequemlichkeit.
Die Königin blieb nicht dort, wo sie zufrieden war. Sie strebte nach tieferem Verständnis.
Weisheit ist demütig genug, um zu lernen.
Trotz ihrer Macht wurde sie eine Schülerin.
Weisheit erkennt Gott als ihre Quelle an.
Sie lobte den Herrn, nicht nur den König.
Weisheit reagiert mit Taten.
Sie brachte Geschenke mit, erwies Ehre und kehrte verwandelt zurück.
Das Treffen zwischen Salomo und der Königin von Saba war kein Wettstreit – es war ein Gespräch zwischen Weisheit und Weisheit.
Sie erinnert uns daran, dass Gott zu jeder Zeit und an jedem Ort weise Führer hervorbringt und dass wahre Größe nicht in Titeln zu finden ist, sondern im Streben nach göttlichem Verständnis.
Christus steht vor uns als einer, der größer ist als Salomo. Die Frage ist nicht, ob Weisheit verfügbar ist, sondern ob wir, wie die Königin von Saba, uns erheben, sie suchen und darauf reagieren werden.
Mögen wir Menschen sein, die jede Entfernung zurücklegen, jede Frage stellen und jeden Stolz beiseite legen – nur um die Weisheit Gottes zu hören.
by Jule with 1 commentLots Frau – Es geht darum, loszulassen
Die Geschichte von Lots Frau, die zu einer Salzsäule wurde, wurde oft als Warnung vor Ungehorsam erzählt, als hätte Gott nur auf den kleinsten Fehler gewartet, um sie zu bestrafen. Viele Gläubige sind mit dieser Geschichte voller Angst aufgewachsen. Schau nicht zurück, sonst wird Gott dich bestrafen. Zögere nicht, sonst wirst du gerichtet werden. Aber wenn wir innehalten und diese Geschichte mit dem Herzen des Vaters lesen, entsteht ein ganz anderes Bild. Dies war kein Moment der Wut. Es war ein Moment der Tragödie. Nicht weil Gott hart war, sondern weil ihr Herz immer noch an das gebunden war, wovon Gott sie rettete.
Lots Frau wurde physisch aus Sodom entfernt, aber ihre Seele war immer noch daran gebunden. Der Befehl, nicht zurückzuschauen, war nicht willkürlich. Er diente ihrem Schutz. Sodom stand für ein Lebenssystem, das auf Korruption, Angst und Selbsterhaltung aufgebaut war. Zurückzuschauen war keine Neugier. Es war Anhaftung. Sie wurde gerettet, aber ein Teil von ihr gehörte immer noch zur alten Welt. Salz steht in der Heiligen Schrift oft für Bewahrung. Eine Salzsäule ist etwas, das in der Zeit eingefroren ist. Konserviert, unbeweglich, unfähig, sich weiterzuentwickeln. Die Gefahr bestand nicht darin, dass sie zurückblickte. Die Gefahr bestand darin, dass ihr Herz nicht loslassen konnte.
Diese Geschichte wird oft falsch interpretiert, um zu suggerieren, dass man durch einen einzigen falschen Schritt die Erlösung verlieren kann. Aber diese Interpretation bricht unter dem Gewicht des Neuen Testaments zusammen. Jesus selbst bezieht sich in Lukas 17,32 auf Lots Frau, wenn er sagt: „Denkt an Lots Frau.“ Er droht den Gläubigen nicht. Er offenbart ein spirituelles Prinzip. Das Festhalten am alten Leben führt zu Lähmung. Nicht zu Gericht. Zu Stagnation. Das Evangelium lehrt nicht, dass Gott diejenigen vernichtet, die zögern. Es lehrt, dass geteilte Herzen keine Freiheit erfahren können.
Paulus greift diese Offenbarung später auf, wenn er in Philipper 3 schreibt: „Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strecke mich nach dem aus, was vor mir liegt, und jage nach dem Ziel.“ Das ist keine Sprache des Strebens. Es ist eine Sprache der Ausrichtung. Gnade bewegt sich vorwärts. Der Glaube schaut nach vorne. Das vollendete Werk Jesu hat uns nicht nur von der Sünde errettet. Es hat unsere Bindung an die alte Identität durchtrennt. Zurückzuschauen hebt die Errettung nicht auf, aber es raubt den Frieden. Viele Gläubige sind heute errettet, vergeben und geborgen, aber emotional erstarrt, weil sie immer wieder zu dem zurückkehren, von dem Gott sie bereits befreit hat.
Hier ist der Wow-Moment des Neuen Testaments. Der Hebräerbrief sagt uns, dass Jesus das Kreuz „die Schande verachtend“ ertragen hat. Er hat nicht zurückgeschaut. Er hat es nicht bewahrt. Er hat es sterben lassen. Wenn Jesus deine Vergangenheit nicht bewahrt hat, warst du auch nie dazu bestimmt, es zu tun. Beim Kreuz ging es nicht nur um Vergebung. Es ging um Endgültigkeit. Dein altes Leben wurde nicht verbessert. Es wurde begraben. Gnade verlangt nicht, dass du mit Gewalt vergisst. Sie lädt dich ein, durch Vertrauen vorwärts zu gehen.
Diese Geschichte bringt Frieden, wenn wir sie richtig verstehen. Gott war nicht wütend auf Lots Frau. Er hat sie aus einem System gerettet, in dem sie gelernt hatte zu überleben. Ihre Geschichte erinnert uns daran, dass Freiheit nicht nur bedeutet, herausgeführt zu werden. Es geht darum, loszulassen. Der Vater ist geduldig mit Herzen, die sich im Wandel befinden. Aber er weiß auch, dass Heilung geschieht, wenn wir aufhören, unseren Blick auf das zu richten, was uns nicht mehr definiert.
Die praktische Anwendung ist einfach und sanft. Frag dich selbst, worauf du immer noch zurückblickst. Nicht, um dich zu beschämen, sondern um zu erkennen, wo der Frieden immer wieder verloren geht. Beschäftigst du dich immer noch mit alten Fehlern, alten Identitäten, alten Zeiten, die Gott bereits abgeschlossen hat? Heute kannst du dich ohne Druck dafür entscheiden, nach vorne zu schauen. Du wirst nicht von Urteilen verfolgt. Du wirst zur Ruhe eingeladen. Geh weiter. Die Gnade liegt bereits vor dir.
by Jule with 1 commentDer Boden ist noch nicht bereit
Der Boden ist noch nicht bereit.
Kaum was ist frustrierender, als auf Früchte zu warten, die einfach nicht kommen. Wir säen, wir gießen, wir beten – und trotzdem lässt die Ernte auf sich warten. Warum? Weil der Boden manchmal einfach noch nicht bereit ist.
Jesus sagte: „Ein anderer Teil der Samen fiel auf guten Boden. Er ging auf, wuchs und brachte Frucht, dreißigfach, sechzigfach oder sogar hundertfach“ (Markus 4,8). Das Gleichnis vom Sämann erinnert uns daran, dass der Zustand des Bodens darüber entscheidet, wie fruchtbar der Samen ist.
Der Same des Wortes Gottes ist immer kraftvoll, aber der Boden ist wichtig. Felsiger Boden kann keine tiefen Wurzeln tragen. Dorniger Boden erstickt das Wachstum. Nur vorbereiteter Boden bringt eine dauerhafte Ernte hervor. Im Leben bedeutet das, dass Gott manchmal die Manifestation verzögert, weil die Umgebung – das Herz, die Umstände, der Zeitpunkt – noch nicht bereit ist, das zu tragen, was er freisetzen möchte.
Viele gehen davon aus, dass, wenn der Samen gesät ist, sofort Früchte erscheinen müssen. Aber die Wahrheit ist, dass eine verfrühte Ernte das Schicksal zerstören kann. Ein Samen, der in unvorbereiteten Boden gepflanzt wird, mag schnell sprießen, aber er wird genauso schnell verdorren. Gottes Verzögerung ist keine Verweigerung – sie ist Vorbereitung. Er wartet, bis der Boden richtig ist, damit die Frucht bleiben kann.
Gott ist der Meistergärtner. Er weiß, wann der Boden deines Herzens, deiner Beziehungen, deines Dienstes oder deiner Umgebung bereit ist, Wachstum zu unterstützen. Was sich wie eine Verzögerung anfühlt, ist oft göttliche Pflege – Steine entfernen, Unkraut jäten, Härte aufbrechen, den Boden bereichern. Die Perspektive des Himmels ist klar: Der Samen ist nicht das Problem; der Boden muss vorbereitet werden.
Das lehrt uns, dass wir Gott erlauben müssen, am Boden unseres Lebens zu arbeiten. Lass ihn Stolz brechen, Ablenkungen entfernen und Wurzeln vertiefen. Sei geduldig in diesem Prozess. Der Boden muss bereit sein, bevor die Ernte kommen kann. Wenn der Boden vorbereitet ist, wird der Samen über alle Erwartungen hinaus gedeihen.
Wenn du das Gefühl hast, dass dein Samen ruht, denk daran: Der Boden ist noch nicht bereit, aber Gott ist am Werk. Verachte die Zeit des Wartens nicht. Wenn der Boden bereit ist, wird die Ernte unaufhaltsam sein – dreißig-, sechzig- und hundertfach. Dein Samen ist lebendig, und deine Ernte ist sicher. 🙏✨
🔥 Diese Botschaft geht noch tiefer, indem sie zeigt, dass Verzögerungen göttliche Vorbereitungen sind – Gott bereitet den Boden, damit der Samen dauerhafte Früchte tragen kann.
by Jule with 1 commentNathanael und Jesus
📖 EINE LEKTION AUS BARTHOLOMEUS‘ BEGEGNUNG MIT JESUS
Als Jesus Bartholomäus (Nathanael) zum ersten Mal sah, stellte er keine Fragen. Er verlangte keine Beweise.
Er sagte einfach die Wahrheit.
„Ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen.“
Mit diesen Worten zeigte Jesus, dass er Nathanael schon kannte, bevor sie sich begegnet waren. Er sah seine Gebete. Er sah seine Kämpfe. Er sah seine privaten Momente. Er sah sein Herz.
Und in diesem Moment erkannte Nathanael:
Das ist nicht nur ein Lehrer.
Das ist nicht nur ein Prophet.
Das ist der Sohn Gottes.
✨ Hier ist die wichtige Lektion für uns heute:
Jesus sieht auch dich.
Er sieht die Nächte, in denen du still geweint hast.
Er sieht die Gebete, die du nie geteilt hast.
Er sieht den Glauben, an dem du festhältst.
Er sieht die Kämpfe, die du alleine ausfechtest.
Bevor die Menschen dich erkennen, kennt Jesus dich bereits.
Bevor die Welt dir applaudiert, hat der Himmel dich gesehen.
Und genau wie bei Nathanael verwandelt sich Zweifel in Glauben, Verwirrung in Klarheit und gewöhnliches Leben in göttliche Zeugnisse, wenn wir Jesus wirklich begegnen.
Unterschätze nicht, was eine einzige echte Begegnung mit Christus bewirken kann.
Entscheide dich heute dafür, in der Wahrheit zu wandeln.
Entscheide dich dafür, seiner Stimme zu vertrauen.
Entscheide dich dafür, seinem Ruf zu folgen.
Denn derselbe Jesus, der Nathanael unter dem Feigenbaum gesehen hat, wacht gerade jetzt über dich. 🙏✨
by Jule with 1 commentSaul von Gott verworfen und öffentlich bloßgestellt
Gott hat einen König öffentlich fertiggemacht – und die Bibel sagt, dass er das absichtlich gemacht hat.
Das ist einer der verstörendsten Momente in der ganzen Bibel – und es wird fast nie so ernst genommen, wie es eigentlich sein sollte.
Nicht, weil es unklar ist.
Nicht, weil er symbolisch ist.
Sondern weil er zu entlarvend ist.
Als wir zu 1. Samuel 19 kommen, ist Saul kein verwirrter Anführer oder gut gemeinter König mehr, der Fehler gemacht hat. Er ist völlig verhärtet. Er hat Gottes Gebote wiederholt ignoriert, seinen Ungehorsam gerechtfertigt, Priester ermordet, David gejagt und sich lange nachdem Gott ihm seine Gunst entzogen hatte, an seine Macht geklammert.
Saul trägt immer noch die Krone.
Aber der Himmel hat ihn bereits abgelehnt.
Also greift Gott ein – nicht um Saul zu retten, sondern um ihn zu entlarven.
Der Text beschönigt nicht, was als Nächstes passiert.
Der Geist Gottes kommt über Saul, und anstatt ihn zu befähigen zu regieren, überwältigt ihn der Geist. Saul verliert jegliche Kontrolle. Der König, der einst Armeen befehligte, bricht zusammen. Er zieht seine Kleider aus. Er liegt entblößt auf dem Boden. Er prophezeit einen ganzen Tag und eine ganze Nacht lang unkontrolliert vor Samuel – dem Propheten, dem er nicht gehorchen wollte.
Das war keine Erweckung.
Das war keine Wiederherstellung.
Das war Gericht.
Gott gab Saul die Kraft zu prophezeien, um ihn zu bestrafen.
Das sollte jede moderne Annahme über geistliche Gaben ins Wanken bringen.
Prophezeiung bedeutete nicht Zustimmung.
Geistliche Kraft bedeutete nicht Gunst.
Die Salbung schützte Saul nicht vor Demütigung.
Tatsächlich nutzte Gott genau das, was die Menschen mit Heiligkeit verbinden, um Sauls Autorität öffentlich zu zerstören. Der König wurde zu einem Nichts reduziert – nicht durch Feinde, nicht durch Rebellion, sondern durch den Geist Gottes selbst.
Dieser Moment war absichtlich demütigend.
Gott bestrafte Saul nicht privat. Er entlarvte ihn öffentlich. Er entzog Saul die Illusion, dass er noch immer unter göttlicher Autorität regierte. Die Krone blieb auf seinem Kopf, aber seine Würde war dahin. Seine Macht war dahin. Seine Kontrolle war dahin.
Die Schrift macht eines unmissverständlich klar: Gott ist nicht verpflichtet, den Ruf von Führern zu bewahren, die sich weigern, Buße zu tun.
Saul wollte Macht ohne Gehorsam.
Gott nahm ihm seine Selbstbeherrschung.
Saul wollte als Gesalbter erscheinen.
Gott deckte die Wahrheit auf.
Das war keine Grausamkeit.
Es war Klarheit.
Gott zeigte Israel – und uns –, dass ein geistliches Amt nicht gleichbedeutend mit geistlicher Anerkennung ist und dass Gott selbst die Decke wegreißen wird, wenn Autorität lange genug missbraucht wird.
Saul wurde nicht von David zu Fall gebracht.
Er wurde nicht von Samuel zu Fall gebracht.
Er wurde nicht von Feinden zu Fall gebracht.
Er wurde von Gott zu Fall gebracht.
Und das sollte jeden erschrecken, der glaubt, dass Position, Begabung oder Berufung Gehorsam ersetzen können.
by Jule with 1 commentJesus wird auf dieselbe Weise und am selben Ort wiederkommen
Messias Jeschua ist nicht einfach „irgendwo in der Nähe von Jerusalem“ in den Himmel aufgefahren.
Er ist von einem ganz bestimmten Ort aus aufgefahren – dem Ölberg.
Und als die Engel in Apostelgeschichte 1 zu den Jüngern sprachen, sagten sie nicht, dass er spirituell, symbolisch oder metaphorisch zurückkehren würde. Sie sagten, er würde auf dieselbe Weise zurückkommen, wie er gegangen war.
Auf dieselbe Weise.
An denselben Ort.
Das allein sollte dich schon zum Nachdenken bringen.
Aber lass uns jetzt noch tiefer gehen.
Der Ölberg liegt direkt östlich des Tempelbergs. Wenn du auf dem Ölberg stehst und nach Westen schaust, siehst du direkt auf die Ostmauer Jerusalems – und ein echt seltsames Merkmal daran.
Das Osttor.
Auch Goldenes Tor genannt.
Und hier wird es spannend.
Seit Tausenden von Jahren sagen jüdische Leser von Hesekiel: „Diese Passage? Das ist messianisch.“ Nicht poetisch. Nicht allegorisch. Wörtlich.
Hesekiel beschreibt ein Tor auf der Ostseite des Tempels, das verschlossen ist, und der Grund dafür ist, dass der Herr, der Gott Israels, durch dieses Tor eingetreten ist. Die Sprache ist so geschrieben, als wäre es schon passiert – aber das ist ein klassischer prophetischer Schachzug: über die Zukunft zu reden, als wäre sie schon passiert.
Jetzt spulen wir in der Geschichte vor.
Dieses Tor ist immer noch da.
Und es ist immer noch mit riesigen Steinen zugemauert.
Warum?
Weil 1517, als die Osmanen Jerusalem eroberten, Sultan Suleiman der Prächtige die Prophezeiungen kannte. Er wusste, dass Juden und Christen glaubten, der Messias würde durch dieses Tor kommen. Also ließ er es absichtlich vermauern, in der Annahme, dass die Prophezeiung niemals in Erfüllung gehen könnte, wenn das Tor versperrt wäre.
Menschliche Logik:
„Versiegle das Tor. Halte die Zukunft auf.“
Aber die Heilige Schrift hatte das bereits berücksichtigt.
Denn ein anderer Prophet – Sacharja – spricht nicht nur von einem Tor.
Er spricht vom Berg selbst.
Sacharja sagt, dass der Herr, wenn er kommt, mit seinen Füßen auf dem Ölberg stehen wird, und wenn das passiert, wird sich der Berg von Osten nach Westen in zwei Teile spalten und ein riesiges Tal bilden. Eine Hälfte bewegt sich nach Norden. Die andere bewegt sich nach Süden.
Lies das noch einmal.
Von Osten nach Westen.
Mit Blick auf Jerusalem.
Ein Tal entsteht.
Jetzt kommt der Teil, der fast unwirklich erscheint.
Im 20. Jahrhundert gab es Pläne, auf dem Ölberg zu bauen. Vor dem Bau mussten geologische Untersuchungen gemacht werden. Als Ingenieure den Berg untersuchten, entdeckten sie etwas, das kein Prophet aus der Antike mit menschlichen Mitteln hätte wissen können.
Direkt unter dem Ölberg verläuft eine große Verwerfungslinie.
Ihre Richtung?
Von Osten nach Westen.
Und sie verläuft direkt zum Osttor.
Lass das auf dich wirken.
Der Berg, von dem Zacharias sagte, dass er sich spalten würde, hat bereits eine Verwerfungslinie in genau der beschriebenen Ausrichtung. Wenn sich dieser Berg verschieben würde, würden die versiegelten Steine des Osttors nicht stehen bleiben. Sie würden nach unten stürzen – in das Tal, das durch die Spaltung entstanden ist.
Das bedeutet, dass keine menschlichen Bemühungen, die Prophezeiung zu „blockieren”, etwas ausmachen würden.
Die Schrift sagt auch, dass am Tag des Herrn der Himmel und die Erde erschüttert werden.
Stell dir also Folgendes vor:
Der Messias kommt.
Der Berg reagiert.
Die Erde selbst gehorcht.
Und jeder Stein, der aus menschlicher Angst gesetzt wurde, fällt weg.
Das Tor, das die Erlösung aufhalten sollte, wird irrelevant.
Das ist nicht Symbolik über Symbolik.
Das ist Geografie.
Architektur.
Prophezeiung.
Geschichte.
Geologie.
Alles läuft auf einen Berg zusammen.
Ein Tor.
Ein Moment.
Du kannst heute auf diesem Berg stehen. Du kannst dieses Tor mit eigenen Augen sehen. Und egal, ob du dich dem als Gläubiger, Skeptiker oder Geschichtsstudent näherst, die Konvergenz ist unmöglich zu ignorieren.
Der Ölberg ist noch nicht fertig.
Und in der Geschichte, die die Schrift darüber erzählt, geht es nie darum, ob Gott sein Wort erfüllen kann –
sondern nur darum, ob die Menschheit bereit ist, wenn er es tut.
by Jule with 1 commentPetrus – Du gehst dahin, wohin du schaust
Du gehst dahin, wohin du schaust.
Beim Autofahren lernt man, dass man direkt in ein Hindernis hineinfährt, wenn man es anstarrt. Mit dem Glauben ist es genauso.
Petrus tat das Unmögliche. Er ging auf Wasser. Aber in dem Moment, als er seinen Blick vom Schöpfer auf das Chaos richtete, übernahm die Schwerkraft die Kontrolle. Wenn du auf deine Krankheit, deine Schulden oder deine Angst starrst, versinkst du darin. Aber wenn du deinen Blick auf Jesus richtest, kannst du über genau das hinweggehen, was dich zu ertränken versucht.
📖 Hebräer 12,2 – Richte deinen Blick auf Jesus, den Pionier und Vollender des Glaubens.
Amen!🙏✝️🛐🕊️
by Jule with 1 commentRollen vom Toten Meer – warum so wichtig?
DIE SCHRIFTEN VOM TOTEN MEER BELEGEN WEITERHIN DIE WAHRHEIT DER BIBEL
Zwischen 1947 und 1956 gab es in der Nähe des Toten Meeres eine der wichtigsten archäologischen Entdeckungen der Geschichte. In Höhlen bei Qumran wurden alte jüdische Manuskripte gefunden, die später als Schriftrollen vom Toten Meer bekannt wurden. Diese Schriftrollen enthielten Teile fast aller Bücher des Alten Testaments und wurden auf die Zeit zwischen etwa 250 v. Chr. und 70 n. Chr. datiert. Ihre Entdeckung verschob den physischen Nachweis der hebräischen Schriften um mehr als tausend Jahre weiter zurück, als Kritiker einst behauptet hatten.
Jahrzehnte später, als Wissenschaftler die mühsame Arbeit der Katalogisierung und Identifizierung Tausender Fragmente aus diesen ursprünglichen Funden fortsetzten, wurden weitere biblische Texte erkannt und veröffentlicht. Darunter waren zwei kleine Stücke Pergament aus Tierhaut, die Levitikus 23:38–39 und 43–44 in altem Hebräisch enthielten. Obwohl sie manchmal als „neuer” Fund bezeichnet werden, wurden diese Fragmente nicht neu ausgegraben, sondern neu identifiziert und aus den ursprünglichen Sammlungen der Schriftrollen vom Toten Meer veröffentlicht.
Was diese Fragmente so beeindruckend macht, ist ihre Genauigkeit. Im Vergleich zum hebräischen Text, der in modernen Bibeln verwendet wird, stimmen die Formulierungen mit bemerkenswerter Präzision überein. Keine sich weiterentwickelnde Theologie. Keine umgeschriebene Lehre. Dieselben Worte, die über Jahrhunderte hinweg erhalten geblieben sind. Dies widerspricht direkt der Behauptung, dass die Bibel im Laufe der Zeit verfälscht oder verändert wurde. Die Heilige Schrift wurde sorgfältig, bewusst und getreu weitergegeben.
„Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit“ (Jesaja 40,8). Die Schriftrollen vom Toten Meer schaffen keinen Glauben. Sie bestätigen ihn. Die Geschichte bezeugt weiterhin, dass Gott sein Wort genau so bewahrt hat, wie er es versprochen hat.
by Jule with 1 commentDer Vorteil der Angst
Der Vorteil der Angst
Angst fängt in unserem Unterbewusstsein an. Es gibt einen Teil unseres Gehirns, das limbische System, eine Gruppe von Hirnstrukturen, die eine wichtige Rolle bei der Regulierung von Emotionen, Gedächtnis und Motivation spielen. Es steuert unsere Reaktionen auf alles, was um uns herum passiert, einschließlich unserer Kampf- oder Fluchtreaktionen.
Unser Gehirn speichert alle emotionalen Ereignisse und nutzt sie, um neue Ereignisse zu bewerten und zu entscheiden, wann es uns in Angst versetzen, zum Kampf oder zur Flucht veranlassen soll. Das ist eine Art, uns zu schützen, und oft ist es nicht richtig und übertrieben.
Gott hat uns so gemacht, also weiß er, dass unser Gehirn uns manchmal Angst macht, wenn wir das nicht sollten. Angst ist an sich nichts Schlechtes. Es ist das, was wir wegen der Angst denken und tun, das das Problem sein kann.
„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch,
ich stütze dich mit meiner gerechten rechten Hand.“
„Denn ich bin der Herr, dein Gott, der deine rechte Hand ergreift und zu dir sagt: Fürchte dich nicht, ich helfe dir.“
„Fürchte dich nicht, du Wurm Jakob, du Volk Israel; ich helfe dir“, spricht der Herr, „und dein Erlöser ist der Heilige Israels.“
Jesaja 41,10.13.14
Dreimal in Jesaja 41 sagt Gott zu Israel, es solle sich nicht fürchten. Gott weiß, was Angst mit uns machen kann. Sie kann uns in die falsche Richtung lenken und Panik, Angst, Sorgen, Fehler, Sünde und viele Handlungen hervorrufen, die wir später bereuen.
Aber Angst hat auch einen Vorteil – sie kann uns zu Gott führen. In Jesaja 41 nennt Gott mehrere Gründe, warum Israel (und wir) ihm vertrauen und die Angst aufgeben sollten.
– Gott ist derjenige, der alle Menschen richten wird.
– Er ist derjenige, der jedes Ereignis bestimmt und jedes Ergebnis kontrolliert.
– Er führt alles zu einem endgültigen Abschluss.
– Er hat sie als sein Volk erwählt und wird sie niemals verstoßen.
– Er IST ihr Gott.
– Er wird sie mit seiner gerechten rechten Hand stärken, ihnen helfen und sie stützen.
– Er wird ihre Feinde vernichten und sie „wie nichts, wie etwas Nicht-Existentes“ zurücklassen.
– Er ist ihr Erlöser, der Heilige Israels.
– Während ihre Feinde zerstreut werden, werden sie sich an ihrem Herrn erfreuen und sich seiner rühmen.
Wenn wir unsere Angst Gott übergeben, wird er all das und noch mehr auch für uns tun! Wenn du das nächste Mal Angst verspürst, denk daran, ihren einzigen Vorteil zu nutzen und sie als Sprungbrett zu verwenden, um dich in die Arme Gottes und all seiner gesegneten Verheißungen zu katapultieren.
Gibt es einen besseren und friedlicheren Ort, an dem man sein kann?
by Jule with 1 commentdiejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden
„Wer kann den Tag seines Kommens ertragen,
und wer kann bestehen, wenn er erscheint?“
Maleachi 3,2
Die Frage selbst hat Gewicht.
Sie geht davon aus, dass das Kommen des Herrn
keine sanfte Unterbrechung des normalen Lebens ist.
Es ist nicht dekorativ oder nur beruhigend.
Es ist ein Ereignis, das diejenigen, die es erleben, unter Druck setzt,
eine Ankunft, die eher entlarvt als schmückt.
Der Prophet greift zu einem Bild, das seine Zuhörer
sicherlich tief verstanden haben.
Er sagte, dass der Herr wie das Feuer eines Schmelzers sein wird.
Zum Kontext: In der Antike
war das Schmelzen ein kunstvolles und bewusstes Handwerk.
Feuer wurde nicht leichtfertig eingesetzt.
Gold und Silber wurden nicht deshalb erhitzt,
weil sie entbehrlich waren,
sondern weil sie kostbar waren.
Die Aufgabe des Veredlers bestand nicht darin,
das Metall zu zerstören, sondern es zu seinem wahren Selbst zu machen.
Zu wenig Hitze brachte nichts.
Zu viel Hitze ruinierte das, was nicht ersetzt werden konnte.
Das Feuer musste dosiert, aufrechterhalten und sorgfältig beobachtet werden.
Während das Metall erhitzt wurde, stiegen Verunreinigungen,
die sich im Laufe der Zeit darin angesammelt hatten, an die Oberfläche.
Was nicht dazugehörte, trennte sich von dem, was dazugehörte.
Das Feuer schuf die Verunreinigungen nicht, es brachte sie zum Vorschein.
Was lange Zeit verborgen war, wurde
unter dem Druck der Hitze sichtbar.
Beim Veredeln ging es also nie um Ablehnung.
Es ging um die Unterscheidung zwischen dem,
was echt war, und dem, was nicht bleiben konnte.
Maleachi sagt ganz genau, wo diese Veredelungsarbeit beginnt.
„Er wird die Söhne Levis reinigen“ (Maleachi 3,3).
Das Feuer beginnt nicht bei den Völkern
oder bei denen, die eindeutig außerhalb des Bundes stehen.
Es beginnt bei denen, die dem Altar am nächsten sind,
denen, die mit der Anbetung,
der Unterweisung und der Vertretung betraut sind.
Im Leben Israels standen die Priester
den heiligen Dingen Gottes am nächsten.
Wenn die Anbetung wiederhergestellt werden sollte,
konnte dies nicht geschehen, ohne sie einzubeziehen.
Die Anbetung kann nicht erneuert werden, wenn die Anbeter
selbst unberührt bleiben.
Diese Läuterung ist ein Gericht, aber keine Verlassenheit.
Es ist ein Gericht, das auf Wiederherstellung abzielt.
Maleachi sagt, der Zweck dieser Reinigung sei,
„damit sie Opfer in Gerechtigkeit darbringen können“.
Das Feuer ist kein Selbstzweck.
Schmerz ist nicht das Ziel. Reinheit ist es.
Die Enthüllung dient nicht der
Demütigung, sondern der Heilung.
Das Feuer der Läuterung existiert, weil
Gott möchte, dass die Anbetung wieder echt ist,
nicht nur wie eine Routine oder Pflicht.
Zu Malachis Zeiten hatte sich das Volk
an eine verminderte Ehrfurcht gewöhnt.
Opfer wurden immer noch dargebracht,
aber ohne Ehrerbietung.
Gottes Name wurde ausgesprochen, aber ohne Gewicht.
Die Formen der Anbetung blieben bestehen,
aber ihr Kern war verblasst.
Das Feuer des Läuterers konfrontiert diese Art von Glauben
nicht, indem es den Altar entfernt, sondern indem es ihn reinigt.
Nicht, indem es die Anbetung beendet, sondern indem es sie wieder wahrhaftig macht.
Zu Beginn der Evangelien
nimmt diese Verheißung Gestalt an.
Der Messias kommt nicht
umgeben von sichtbaren Flammen,
aber seine Gegenwart brennt genauso tief.
Er deckt Motive auf, erschüttert bequeme Religiosität
und konfrontiert Heuchelei, die gelernt hat,
sich hinter Frömmigkeit zu verstecken.
Gleichzeitig heilt, stellt wieder her und vergibt er.
Sein Feuer verzehrt nicht die Menschen,
sondern das, was sie von Gott fernhält.
Die Läuterungsarbeit ist oft unangenehm,
weil sie nicht beim Verhalten Halt macht.
Sie reicht bis ins Herz. Sie hält an.
Sie drängt. Sie weigert sich, etwas zu überstürzen,
was ganz gemacht werden muss.
Das Bild von Maleachi erinnert uns daran, dass
Gottes Heiligkeit nicht im Widerspruch zu seiner Barmherzigkeit steht.
Dasselbe Feuer, das Unreinheit offenbart,
ist das Feuer, das das Wahre bewahrt.
Der Herr läutert, weil er beabsichtigt,
unter seinem Volk zu wohnen.
Er reinigt, weil er Nähe wünscht,
nicht Distanz.
Wenn Maleachi also fragt:
„Wer kann bestehen, wenn er erscheint?“,
lautet die Antwort nicht: diejenigen, die bereits rein sind.
Die Schrift suggeriert das niemals.
Die Antwort lautet: diejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden.
Diejenigen, die den Händen vertrauen, die das Feuer kontrollieren.
Diejenigen, die glauben, dass das, was Gott entfernt,
nie dazu bestimmt war, zu bleiben.
Das Feuer des Läuterers zerstört den Glauben nicht.
Es bereitet ihn vor, bis das, was übrig bleibt,
in der Gegenwart eines heiligen Gottes bestehen kann.
Letztendlich findet Malachis Läuterer
seine Erfüllung in Christus.
Er ist derjenige, der sich nähert,
ohne zu zerstören, und derjenige,
der Heiligkeit trägt, ohne
die Barmherzigkeit zurückzuziehen.
In seinem Leben und Wirken
sehen wir den Läuterer am Werk,
der nicht weit vom Feuer entfernt steht,
sondern ganz in die menschliche Schwäche eintritt
und ihre Hitze selbst trägt.
Am Kreuz treffen Gericht und Barmherzigkeit aufeinander,
nicht um die Sünder aufzugeben, sondern um
wahre Anbetung wieder möglich zu machen.
Christus läutert uns nicht aus der Ferne.
Er läutert uns, indem er unter uns wohnt,
sich selbst hingibt und treu bleibt,
bis das, was vor Gott steht, nicht mehr
von Angst oder Heuchelei geprägt ist, sondern von Gnade, die rein macht.