Wie du weißt, dass du von Gott auserwählt bist
Wie du weißt, dass du von Gott auserwählt bist.
Jesus hat gesagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt“ (Johannes 15,16). Auserwählt zu sein hat nichts mit menschlicher Vorliebe zu tun – es geht um göttliche Erwählung.
Viele quälen sich mit der Frage: „Bin ich wirklich von Gott auserwählt?“ Die Wahrheit ist, dass Gottes Wahl nicht zufällig ist – sie ist zielgerichtet. Er wählt nicht aufgrund von Vollkommenheit, sondern aufgrund seines Plans. David wurde von seiner Familie übersehen, aber von Gott auserwählt. Gideon fühlte sich schwach, wurde aber auserwählt, Israel zu befreien. Maria war gewöhnlich, wurde aber auserwählt, das Außergewöhnliche zu tragen. Gottes Wahl überrascht die Menschen oft, aber sie erfüllt seinen Willen.
Manche denken, dass es leicht wird, wenn man auserwählt ist, dass sich immer Türen öffnen und alle einen feiern. Aber oft bringt es auch Widerstand mit sich. Joseph wurde auserwählt, aber verraten. Jeremia wurde auserwählt, aber abgelehnt. Jesus wurde auserwählt, aber gekreuzigt. Das ist ein Irrglaube, dass Auserwähltsein gleichbedeutend mit Komfort ist. In Wahrheit ist Auserwähltsein gleichbedeutend mit Berufung – und Berufung erfordert Ausdauer.
Die Perspektive des Himmels ist klar: Gottes Wahl wird durch Früchte gekennzeichnet, nicht durch Gefühle. Du weißt, dass du auserwählt bist, wenn:
– Sein Wort in deinem Herzen brennt, selbst wenn du versuchst, dich zu widersetzen (Jeremia 20,9).
– Sein Geist dir Kraft gibt, die über deine natürlichen Fähigkeiten hinausgeht (Apostelgeschichte 1,8).
– Dein Leben Früchte trägt, die Ihn verherrlichen (Johannes 15,16).
– Widerstand entsteht, aber die Gnade dich stützt (2. Korinther 12,9).
Auserwählt zu sein hat nichts mit Beliebtheit zu tun – es geht um Bestimmung.
Das lehrt uns, Gottes Wahl nicht anhand von Umständen zu erkennen, sondern anhand der Beweise Seiner Hand in deinem Leben.
Frag dich:
– Trage ich eine Last für Sein Reich?
– Sehe ich, wie Seine Gnade Türen öffnet, die ich nicht öffnen konnte?
– Spüre ich, wie Seine Züchtigung mich für mehr formt?
– Finde ich Stärke in Schwäche, weil Seine Gnade ausreichend ist?
Wenn diese Zeichen vorhanden sind, bist du auserwählt.
Wenn du dich fragst, ob du auserwählt bist, denk daran: Gottes Wahl basiert nicht auf deiner Vollkommenheit, sondern auf seinem Zweck. Du fühlst dich vielleicht übersehen, abgelehnt oder unwürdig – aber seine Wahl ist sicher. Du bist auserwählt, um Frucht zu tragen, auserwählt, um seine Gegenwart zu tragen, und auserwählt, um Christus zu offenbaren. Lebe mutig in dieser Identität. 🙏✨
Peter Oladitan
by Jule with 1 commentGott gibt und nimmt
„Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; gelobt sei der Name des Herrn.“ Hiob 1,21 (ESV) ist einer der Verse, die in Zeiten der Trauer am häufigsten zitiert werden, aber auch einer der am meisten missverstandenen. Er wird oft als Fazit über Gottes Charakter gesehen, als würde Gott persönlich Segen geben und ihn dann aus Gründen, die wir vielleicht nie verstehen werden, auch wieder wegnehmen. Für viele Gläubige hat dieser Vers still und leise ein furchteinflößendes Bild von Gott geprägt. Ein Gott, der mit der einen Hand gibt und mit der anderen nimmt. Ein Gott, dessen Güte unvorhersehbar ist. Wenn man diesen Vers aber im Kontext der gesamten Heiligen Schrift liest, vor allem im Licht des vollendeten Werks Christi, ergibt sich ein ganz anderes Bild.
Zuerst muss man sich klar machen, dass Hiob aus seinem Schmerz heraus spricht, nicht aus einer Offenbarung. Hiob 1 berichtet von Hiobs Reaktion, nicht von Gottes Erklärung. Die Heilige Schrift beschreibt, was Hiob gesagt hat, und definiert nicht, wer Gott ist. Hiob hatte keine Kenntnis von den Gesprächen im Himmel. Er wusste nichts von dem Ankläger. Er kannte die Ursache seines Verlustes nicht. Er interpretiert die Tragödie mit den begrenzten Mitteln, die ihm zur Verfügung stehen. Ehrliche Worte, die in Trauer gesprochen werden, sind nicht dasselbe wie die ewige Wahrheit über Gottes Wesen.
Dieser Vers wird oft falsch verstanden, weil die Leute denken, dass Schweigen vom Himmel Zustimmung bedeutet. Aber später im Buch spricht Gott selbst und widerlegt sanft Hiobs Schlussfolgerungen. Noch wichtiger ist, dass das Neue Testament uns Klarheit gibt, die Hiob nie hatte. Jakobus 5,11 sagt uns, dass der Zweck des Herrn in Hiobs Leben Mitgefühl und Barmherzigkeit war. Das allein verändert alles. Gottes Absicht war nicht Verlust. Seine Absicht war Wiederherstellung. Hiobs Geschichte endet nicht mit dem Nehmen. Sie endet mit einer Verdopplung.
Hier bringt das Evangelium die Offenbarung, die alles verändert. In Johannes 10,10 macht Jesus eine klare Unterscheidung: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu vernichten. Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Jesus sagt nicht, dass Gott gibt und nimmt. Er trennt die Quelle des Verlusts von der Quelle des Lebens. Jesus ist das genaue Abbild von Gottes Wesen. Wenn Jesus niemals jemandem das Leben, die Gesundheit oder die Versorgung genommen hat, dann kann Hiob 1,21 nicht bedeuten, dass Gott dies tut.
Noch eindrucksvoller ist, dass uns der Hebräerbrief sagt, dass Gott in früheren Zeiten durch die Propheten gesprochen hat, aber in diesen letzten Tagen hat er durch seinen Sohn gesprochen. Das bedeutet, dass Jesus das endgültige und klarste Wort über Gott ist. Wenn wir auf Jesus schauen, sehen wir nie, dass er etwas wegnimmt, um eine Lektion zu erteilen. Wir sehen, wie er das Augenlicht wiederherstellt, Körper heilt, Sündern vergibt und Tote auferweckt. Das Kreuz selbst beweist das. Gott hat uns nichts weggenommen. Er hat seinen Sohn gegeben. Und die Auferstehung zeigt, dass der Verlust nicht das letzte Wort hat.
Diese Geschichte bringt Frieden, wenn wir verstehen, dass Gott nicht der Urheber deines Leids ist. Hiobs Worte spiegeln menschliche Verwirrung wider, nicht göttliche Grausamkeit. Gott lenkt den Verlust nicht, um Charakter zu formen. Er ist im Leiden gegenwärtig, um Erlösung zu bringen. Selbst als Hiob nicht verstand, hörte Gott nie auf, gut zu sein. Und in Christus interpretieren wir Leiden nicht mehr durch Schweigen. Wir interpretieren es durch das Kreuz.
Die praktische Anwendung ist zutiefst tröstlich. Wenn Verlust kommt, musst du ihn nicht Gott zuschreiben, um ihn zu ehren. Du kannst ehrlich trauern und trotzdem zuversichtlich vertrauen. Du kannst den Herrn preisen, ohne zu glauben, dass er deinen Schmerz verursacht hat. Heute bist du frei, Tragödien von Gottes Charakter zu trennen. Er nimmt dir nichts weg. Er ist bei dir. Und in Christus ist Wiederherstellung immer Teil der Geschichte.
by Jule with 1 commentNichts kann uns von Gottes Liebe trennen
Viele Gläubige haben insgeheim Angst, dass Gottes Liebe mit dem Abkühlen ihrer eigenen Leidenschaft auch abgekühlt ist. Sie erinnern sich an Zeiten voller Begeisterung, Beständigkeit und Nähe und vergleichen diese mit ihren heutigen Gefühlen. Wenn das Feuer kleiner zu werden scheint, denken sie, dass Gott genauso reagiert. Dieser Glaube ersetzt langsam das Vertrauen durch Unsicherheit und verwandelt die Beziehung in eine Selbstbewertung.
Die Bibel zeigt uns, dass Gottes Liebe nicht von unserer Intensität abhängt. In Römer 8,38–39 heißt es: „Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben … noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, trennen kann.“ Gottes Herz schwankt nicht mit emotionalen Höhen und Tiefen. Das vollendete Werk Jesu sicherte eine Liebe, die nicht verblasst, wenn Gefühle nachlassen. Seine Verpflichtung beruht auf dem, was Christus getan hat, und nicht darauf, wie beständig wir uns inspiriert fühlen.
Jesus hat weit mehr als emotionale Distanz ertragen, um dich nah bei sich zu halten. Am Kreuz erlebte er Verlassenheit, Ablehnung und Stille, damit du dich nie fragen musst, wo du bei Gott stehst. In Matthäus 27,46 wird berichtet, wie Jesus rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Er ging in diesen Moment hinein, damit Zeiten der Trockenheit niemals Trennung bedeuten würden. Selbst wenn du dich weit entfernt fühlst, bleibt das Werk, das dich nah bei ihm hält, vollendet.
Das Herz des Vaters dir gegenüber ist beständig und aufmerksam. In Jesaja 42,3 heißt es: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Gott löscht keine schwachen Flammen. Er schützt sie. Er beschämt dich nicht dafür, dass du dich müde oder abgelenkt fühlst. Er kümmert sich mit Geduld und Sorgfalt um dich und bewahrt das, was noch brennt, auch wenn es sich klein anfühlt.
Es gibt Hoffnung, weil Gottes Feuer für dich nie von deinem abhängig war. 1. Johannes 4,19 erinnert uns daran: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“ Liebe beginnt mit ihm und wird von ihm aufrechterhalten. Wenn du in dieser Wahrheit ruhst, lässt der Druck nach und Erneuerung wird möglich. Derselbe Gott, der dir in Leidenschaft begegnet ist, bleibt auch in ruhigen Zeiten gegenwärtig, und sein Herz für dich ist genauso lebendig, genauso stark und genauso sicher.
by Jule with 1 commentGottes Weigerung, ihre Opfergaben anzunehmen
Maleachi 1:10 NIV
„Ach, würde doch einer von euch die Tempeltüren schließen, damit ihr keine nutzlosen Feuer auf meinem Altar anzündet! Ich bin nicht zufrieden mit euch“, sagt der allmächtige Herr, „und ich werde keine Opfergaben aus euren Händen annehmen.
Maleachi 1:10 stammt aus einer Zeit, als der Gottesdienst in Israel noch aktiv war, aber an Bedeutung verloren hatte.
Der Tempel war wieder aufgebaut worden,
der Altar funktionierte,
und Opfer wurden weiterhin
als Teil des täglichen religiösen Lebens dargebracht.
Äußerlich schien das Volk gläubig zu sein.
In Wirklichkeit war sein Gottesdienst
nachlässig und hohl geworden.
Der Prophet Maleachi spricht
sowohl das Volk als auch die Priester an
und weist den Priestern, denen die Aufgabe übertragen worden war,
die Heiligkeit des Namens Gottes zu bewahren,
eine besondere Verantwortung zu.
Anstatt makellose Tiere zu opfern,
wie es das Gesetz vorschrieb,
brachten sie blinde, lahme und kranke Tiere
zum Altar.
Was Gott in der Thora klar verboten hatte,
wurde durch Gewohnheit und Bequemlichkeit
langsam akzeptabel.
Das war keine Frage der Unwissenheit,
sondern der nachlassenden Ehrfurcht.
Gottes Vorwurf deckt
den Kern des Problems auf.
Er fragt: „Wenn ich ein Vater bin, wo bleibt dann meine Ehre?
Und wenn ich ein Herr bin, wo bleibt dann meine Furcht?“
Das Problem war nicht das Fehlen
von Anbetung, sondern das Fehlen von Ehrfurcht.
Die Leute machten mit ihren religiösen
Praktiken weiter, während sie Gott so behandelten,
als wäre er ganz normal und anspruchslos.
Ihre Opfergaben kosteten sie wenig,
und ihre Anbetung spiegelte
diese mangelnde Ernsthaftigkeit wider.
In diesem Zusammenhang wirkt Maleachi 1,10
eher wie ein ernüchterndes Urteil
als wie ein emotionaler Ausbruch.
Wenn Gott sagt, er wünschte, jemand würde
die Tempeltüren schließen, damit
kein Feuer auf seinem Altar umsonst entzündet würde,
lehnt er nicht die Anbetung an sich ab.
Er lehnt eine Anbetung ab, die leer,
mechanisch und respektlos ist.
Das Feuer auf dem Altar, das
Hingabe und Treue zum Bund symbolisieren sollte,
war bedeutungslos geworden, weil
es von Gehorsam und Ehre losgelöst war.
Gottes Weigerung, ihre Opfergaben anzunehmen,
hat seine Wurzeln in der Bundesbeziehung.
Unter dem mosaischen Bund
waren Opfer niemals dazu gedacht,
automatisch zu funktionieren.
Sie waren Ausdruck von Loyalität,
Reue und Ehrfurcht.
Eine unwürdige Opfergabe darzubringen,
bedeutete, eine geringe Meinung von Gott zu haben.
Der Herr macht dies deutlich, indem er
ihre Handlungen mit der Art und Weise vergleicht,
wie sie einen menschlichen Statthalter behandeln würden,
den sie niemals auf die gleiche Weise entehren würden.
Daher zeigt Gottes Aussage, dass er lieber
die Tempeltüren geschlossen sehen würde, als
solche Opfergaben anzunehmen,
seine Sorge um die Integrität der Anbetung.
Schweigen wäre Ritualen vorzuziehen,
die das Volk dazu erzogen, seine Heiligkeit auf die leichte Schulter zu nehmen.
Maleachi 1,10 deckt eine traurige Wahrheit auf:
Israel hatte nicht aufgehört zu beten,
aber sie hatten aufgehört,
den Gott zu ehren, den sie angeblich anbeteten.
Vergessen wir nicht, heute in unserem Beten wachsam zu sein.
Mögen wir keine unpassenden Opfergaben
vor unseren heiligen Gott bringen.
Denn Gott will keinen Altar,
der von einem kalten Herzen warm gehalten wird.
Wenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Wenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Das Leben ist nicht immer einfach, auch nicht für diejenigen, die glauben. Schmerz, Ablehnung, Trauer und Prüfungen gehören zum Leben in einer zerbrochenen Welt dazu. Wenn wir leiden, lenkt die Bibel unseren Blick sanft auf Jesus. Er trug die Dornenkrone, damit wir Hoffnung, Vergebung und Leben haben können. Wenn das Leben alles andere als ein Zuckerschlecken ist, denken wir daran, wer die Dornen für uns getragen hat.
Die Bibel erinnert uns an den Kern des Evangeliums: „Dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag auferstanden ist“ (1. Korinther 15,3–4, ESV). Jesus hat nicht zufällig gelitten. Sein Leiden war absichtlich und voller Liebe. Jesaja schrieb: „Er wurde verachtet und von den Menschen abgelehnt, ein Mann voller Schmerzen und mit Leiden vertraut“ (Jesaja 53,3, ESV). Er hat auf sich genommen, was wir niemals alleine tragen könnten.
Die Dornen, die Jesus auf den Kopf gesetzt wurden, waren kein Zufall. Dornen tauchten zum ersten Mal auf, nachdem die Sünde in die Welt gekommen war. „Verflucht sei der Ackerboden um deinetwillen … Dornen und Disteln soll er dir tragen“ (1. Mose 3,17–18, ESV). Als die Soldaten Jesus verspotteten und ihm eine Dornenkrone aufsetzten, wiesen sie unwissentlich auf eine tiefere Wahrheit hin. „Sie flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf“ (Matthäus 27,29, ESV). Jesus trug den Fluch, damit wir davon befreit werden konnten.
Jesus entschied sich für Gehorsam, auch wenn das Leiden bedeutete. „Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8, ESV). Das Kreuz war voller Schande und Schmerz, doch Jesus ertrug es mit Liebe. „Lasst uns auf Jesus schauen, den Begründer und Vollender unseres Glaubens, der um der vor ihm liegenden Freude willen das Kreuz erduldete“ (Hebräer 12,2, ESV). Sein Leiden endete nicht in einer Niederlage. Es führte zu Sieg und Herrlichkeit.
Durch sein Opfer ist die Erlösung sicher. „Gott zeigt uns seine Liebe dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8, ESV). Wir werden nicht durch das Ausmaß unseres Leidens gerettet, sondern durch das Vertrauen auf das, was Jesus bereits vollbracht hat. Sein Werk am Kreuz ist vollständig und ausreichend.
Gläubige stehen immer noch vor Schwierigkeiten, aber das Leiden hat jetzt einen Sinn. „Damit ich ihn und die Kraft seiner Auferstehung erkenne und an seinen Leiden teilhabe“ (Philipper 3,10, ESV). Prüfungen läutern unseren Glauben und formen unser Herz. „Alle, die in Christus Jesus ein gottgefälliges Leben führen wollen, werden verfolgt werden“ (2. Timotheus 3,12, ESV). Schmerz ist nicht umsonst, wenn er uns näher zu Christus bringt.
Gott ruft uns auch dazu auf, in dieser Welt anders zu leben. „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken“ (Römer 12,2, ESV). Unser Leben ist in ihm sicher, auch wenn die Umstände unsicher erscheinen. „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kolosser 3,3, ESV).
Das Leiden wird nicht ewig dauern. „Denn diese kleine Last der Leiden bereitet uns eine ewige Herrlichkeit, die alles übertrifft“ (2. Korinther 4,17, ESV). Was wir jetzt durchmachen, ist nichts im Vergleich zu dem, was noch kommt. „Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nicht zu vergleichen sind mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll“ (Römer 8,18, ESV).
Gottes Gnade reicht in jeder Schwachheit aus. „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9, ESV). Gnade rettet uns nicht nur, sie hält uns auch Tag für Tag aufrecht.
Eines Tages wird der, der Dornen trug, viele Kronen tragen. „Du bist würdig … denn du bist geschlachtet worden und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft“ (Offenbarung 5,9, ESV). Jesus regiert in Herrlichkeit, und diejenigen, die ihm vertrauen, werden an dieser zukünftigen Hoffnung teilhaben.
Wenn das Leben wehtut und der Weg schwer erscheint, schau auf Christus. Er trug die Dornen, damit du Frieden mit Gott, Kraft für heute und Hoffnung für morgen haben kannst.
by Jule with 1 commentNaaman und das jüdische Mädchen
Die Dienerin, die Naaman rettet (2. Könige 5)
Ein gefangenes Kind sagt die heilende Wahrheit.
Naaman war ein mächtiger Kommandant der aramäischen Armee – respektiert, gefürchtet und siegreich im Kampf. Doch unter seiner Rüstung verbarg sich eine geheime Schwäche: Lepra. Kein Rang und kein Ansehen konnten ihn heilen. In seinem Haushalt lebte ein junges israelitisches Mädchen, das während des Krieges gefangen genommen worden war. Sie hatte keine Macht, keine Heimat und keinen Schutz – aber sie hatte etwas, was Naaman nicht hatte: die Erkenntnis des lebendigen Gottes.
Still und ohne Bitterkeit erzählte sie Naamans Frau von einem Propheten in Samaria, der ihn heilen könnte. Ihre Worte gelangten nach oben – von der Dienerin zur Frau, zum Feldherrn, zum König. Naaman kam an Elisas Tür und erwartete Ehrerbietung, Rituale und Spektakel. Stattdessen wurde ihm gesagt, er solle sich sieben Mal im Jordan waschen. Beleidigt wollte er fast gehen – bis Demut seinen Stolz brach.
Als Naaman gehorchte, wurde sein Fleisch wie das eines Kindes wiederhergestellt. Er kehrte geheilt zurück, nicht nur körperlich, sondern auch im Glauben, und bekannte, dass es keinen Gott außer dem Herrn gab. Das Wunder begann nicht mit einem Propheten oder einem König – sondern mit einem gefangenen Mädchen, das sich entschied, die Wahrheit zu sagen, anstatt zu schweigen.
by Jule with 1 commentDu wächst aus der Vollendung heraus
Deine Sicht auf Gott würde sich ändern, wenn du dieses Wort verstehen würdest.
Viele Gläubige haben das Gefühl, dass sie immer auf dem Weg sind, aber nie am Ziel ankommen. Sie lieben Gott, sie dienen ihm treu, sie streben nach Wachstum, doch tief in ihrem Inneren haben sie das leise Gefühl, dass sie noch nicht ganz angekommen sind. Noch immer reifend. Noch immer unvollständig. Noch immer im Prozess. Das christliche Leben kann sich wie eine endlose Leiter der Verbesserung anfühlen, auf der das Ziel immer nur einen Schritt weiter entfernt zu sein scheint. Nicht weil die Menschen nicht an Gnade glauben, sondern weil ihnen beigebracht wurde, Wachstum als Beweis für Wert zu interpretieren.
Das griechische Wort teleioō und das damit verbundene Substantiv teleiotēs werden oft mit „vollkommen gemacht” oder „Reife” übersetzt, besonders im Hebräerbrief. Aber im Englischen klingt das nach moralischer Makellosigkeit oder allmählicher Verbesserung. Das ist nicht die Bedeutung des Wortes. Teleioō bedeutet, etwas zu seinem beabsichtigten Ende zu bringen, es zu vollenden, seinen Zweck vollständig zu erfüllen. Es geht nicht darum, besser zu werden. Es geht darum, fertig zu sein. Wenn im Hebräerbrief steht, dass Gläubige „vollendet“ worden sind, beschreibt das nicht ihr Verhalten. Es beschreibt ihren Status. Das Werk hat sein beabsichtigtes Ziel erreicht.
Hebräer 10,14 sagt es ganz klar: „Denn durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden” (Hebräer 10,14, ESV). Dieser Vers vereint zwei Realitäten, die die Religion oft trennt. In Christus bist du bereits vollendet worden. Gleichzeitig wirst du geheiligt. Das eine sagt etwas darüber aus, wer du bist. Das andere sagt etwas darüber aus, wie du wächst. Der falsche Glaube, den dieses Wort widerlegt, ist die Vorstellung, dass sich deine Stellung vor Gott verbessert, wenn du reifer wirst. Teleioō erklärt, dass deine Stellung in dem Moment vollendet wurde, als Jesus sich selbst opferte. Wachstum bringt dich nicht näher an die Annahme. Wachstum entspringt der Annahme.
Wenn dieses Wort missverstanden wird, verwechseln Gläubige Fortschritt mit Identität. Sie messen ihre Nähe zu Gott an ihrer Beständigkeit. Sie interpretieren Kämpfe als Distanz. Sie leben mit einem inneren Druck, beweisen zu müssen, dass sie sich genug verändern, um Gott zu gefallen. Aber teleioō nimmt diesen Druck komplett weg. Es sagt uns, dass Heiligung nicht der Prozess ist, für Gott akzeptabel zu werden. Es ist der Prozess, zu lernen, aus der bereits vorhandenen Akzeptanz heraus zu leben.
Das Verständnis dieses Wortes verändert die Sichtweise auf sich selbst. Man hört auf, sein Leben als ein spirituelles Renovierungsprojekt zu sehen, das Gott toleriert, bis es fertig ist. Man erkennt, dass in Christus das Werk, das den eigenen Wert bestimmt, bereits vollendet ist. Gott formt dich nicht, damit er dich endlich gutheißen kann. Er formt dich, weil er das bereits tut. Gnade wird beständig. Wachstum wird zu Freude. Und Gehorsam wird zu einer Antwort auf Liebe, nicht zu einer Voraussetzung dafür.
Du wächst nicht hin zur Vollendung.
Du wächst aus der Vollendung heraus.
Das ist das vollendete Werk Jesu Christi.
Was Noah gerettet hat, war nicht die Arche
Was Noah gerettet hat, war nicht die Arche – es war sein Gehorsam.
Die Welt war laut geworden, voller Gewalt und still gegenüber Gott. Jeder Gedanke war weit weg von dem, was gut war. Doch mitten in der Dunkelheit entschied sich ein Mann für Gehorsam, als Gehorsam unbeliebt war.
Sein Name war Noah.
Gott sprach – nicht mit Donner, sondern mit Absicht. Er warnte vor einer kommenden Flut und gab Anweisungen, die für die Menge keinen Sinn ergaben. Baue eine Arche. Bereite dich vor, bevor der Regen kommt. Vertraue mir, bevor du irgendwelche Veränderungen siehst.
Noah gehorchte.
Während andere lachten, baute er.
Während andere spotteten, vertraute er.
Während andere Gott ignorierten, ging Noah mit ihm.
Dann öffnete sich der Himmel. Es regnete wie nie zuvor. Was die Leute als „Unsinn” bezeichneten, wurde zur Rettung. Was sie verspotteten, wurde zur einzigen Zuflucht. Die Arche beförderte nicht nur Tiere – sie beförderte Hoffnung, Gehorsam und Gottes Gnade.
Als das Wasser endlich zurückging, setzte Gott einen Regenbogen an den Himmel – nicht als Dekoration, sondern als Versprechen. Eine Erinnerung daran, dass das Gericht die Gnade nicht auslöscht und Gehorsam immer in Erinnerung bleibt.
BOTSCHAFT:
Die Sintflut lehrt uns, dass Gehorsam dich retten kann, selbst wenn die ganze Welt mit dir nicht einverstanden ist. Gott bietet denen, die ihm vertrauen, immer einen Ausweg. Die Arche wurde nicht während des Sturms gebaut – sie wurde gebaut, bevor der Sturm kam.
WAS WIR LERNEN SOLLTEN:
- Gehe mit Gott, auch wenn es unpopulär ist.
- Gehorsam heute bereitet dich auf morgen vor.
- Gottes Warnungen sind auch Zeichen seiner Liebe.
- Es gibt immer eine Arche für diejenigen, die zuhören.
📖 BIBELVERS:
„Noah war ein gerechter Mann, untadelig unter den Menschen seiner Zeit, und er ging treu mit Gott.“
– Genesis 6:9 (NIV)
🌈 Wenn Gott damals eine Familie durch Gehorsam retten konnte, kann er auch heute noch Leben retten.
by Jule with 1 commentGideo – Kraft in Schwäche
GIDEON – STÄRKE IN SCHWÄCHE (RICHTER 6–7)
Gideon war nicht auf dem Schlachtfeld zu finden.
Er versteckte sich in einer Weinpresse, drosch voller Angst Weizen und versuchte zu überleben, während die Midianiter das Land verwüsteten.
Und genau dort begegnete Gott ihm.
Der Engel des Herrn stand vor diesem verängstigten Mann und rief ihm zu: „Der Herr ist mit dir, du tapferer Krieger.“
Nicht, wenn du stark bist.
Nicht, wenn du Selbstvertrauen gewonnen hast.
Sondern genau dort – in deiner Schwäche.
Gideon sah sich um, als hätte Gott einen Fehler gemacht.
„Mein Stamm ist der schwächste … und ich bin der Geringste in meiner Familie.“
Aber Gott sah nicht Gideons gegenwärtigen Zustand – er sprach zu Gideons Berufung.
Noch bevor die Schlacht begann, wandte sich Gott Gideons Herzen zu.
Er riss in der Nacht Götzenbilder nieder.
Er stellte Fragen.
Er legte seine Ängste mit einem Vlies vor Gott dar.
Und Gott, geduldig und treu, begegnete ihm auf jedem Schritt seines Weges.
Dann kam die Armee.
Zweiunddreißigtausend Männer standen bereit.
Aber Gott sagte: „Zu viele.“
Die Zahl wurde auf zehntausend reduziert.
Immer noch zu viele.
Bis nur noch dreihundert übrig waren.
Warum?
Damit Israel niemals sagen würde: „Meine eigene Kraft hat mich gerettet.“
Mit Trompeten statt Schwertern, Krügen statt Schilden und Fackeln statt Rüstungen umzingelte Gideons kleine Armee den Feind.
Auf Gottes Befehl hin bliesen sie die Trompeten, zerschlugen die Krüge, hielten das Licht hoch – und Chaos brach über das Lager der Midianiter herein.
Gott errang den Sieg.
Gideon gehorchte einfach.
Das ist die Botschaft von Gideons Leben:
Gott braucht nicht deine Stärke – er braucht deine Hingabe.
Er ruft nicht die Selbstbewussten; er bestätigt die Berufenen.
Was du als Schwäche siehst, könnte genau der Raum sein, in dem Gottes Kraft am hellsten leuchtet.
Wenn Gott einen ängstlichen Mann, der sich in einer Weinpresse versteckt, benutzen konnte, um ein Volk zu befreien, dann kann er auch dich benutzen – genau dort, wo du bist.
Denn in Gottes Händen wird Schwäche zu Stärke.
by Jule with 1 commentJoseph im Gefängnis
Joseph im Gefängnis wird selten mit Gemeinschaft in Verbindung gebracht, doch seine Geschichte enthält stillschweigend eines der deutlichsten prophetischen Bilder von Brot und Kelch in der gesamten Heiligen Schrift. Wir konzentrieren uns normalerweise auf seine Träume, seine Geduld oder seine Beförderung, aber wir übersehen oft, was Gott offenbart, während Joseph noch in Gefangenschaft ist. Bevor Joseph erhoben wird, bevor er rehabilitiert wird, bevor der Pharao jemals seinen Namen hört, nimmt Joseph an einer Geschichte von gebrochenem Brot und einem ausgegossenen Kelch teil. Und das passiert im Gefängnis.
Joseph wird zu Unrecht eingesperrt. Er ist unschuldig, vergessen und scheinbar von den Verheißungen abgeschnitten, die über sein Leben ausgesprochen wurden. Das ist wichtig. Die Kommunion beginnt nicht an einem Ort des Triumphs. Sie beginnt an einem Ort der Hingabe. Joseph nimmt Brot und Wein nicht zeremoniell zu sich, aber die Symbolik ist unverkennbar. Im Gefängnis begegnet Joseph dem Mundschenk und dem Bäcker. Der eine steht für den Kelch. Der andere steht für das Brot. Beide werden vor ihn gebracht. Beide erzählen ihre Geschichten. Und Joseph steht zwischen ihnen als Deuter des Schicksals.
Der Bäcker und der Mundschenk sind keine zufälligen Figuren. Der Bäcker trägt Brot. Der Mundschenk trägt Wein. Der eine wird gebrochen. Der andere wird wiederhergestellt. Der Bäcker wird verurteilt. Der Mundschenk wird erhoben und zum König zurückgebracht. Dieser Moment wird oft als Lektion über Träume behandelt, aber er ist weit mehr als das. Es ist prophetische Symbolik. Das Brot wird gebrochen. Der Kelch wird ausgegossen. Über Leben und Tod wird entschieden. Und Joseph, der unschuldige Leidende, steht in der Mitte.
Diese Geschichte wird oft als moralische Lektion über Konsequenzen oder als Warnung vor Stolz missverstanden. Aber wenn man sie durch die Brille des Neuen Testaments liest, wird sie zu einer Vorahnung Christi. Joseph wird von seinen Brüdern verraten, für Silber verkauft, fälschlicherweise beschuldigt und unschuldig ins Gefängnis geworfen. Im Gefängnis vermittelt er über das Schicksal von Brot und Kelch. Jesus erfüllt dies vollständig. Verraten von den Seinen. Für Silber verkauft. Unschuldig und doch verurteilt. Und in der Nacht, in der er verraten wird, nimmt er Brot und Kelch und erklärt, dass beide nun von ihm sprechen.
Hier ist die Offenbarung, die alles verändert. Joseph deutet zuerst den Traum des Mundschenks. Der Kelch wird dem König zurückgegeben. Der Kelch bleibt erhalten. Der Bäcker, dessen Brot emporgehoben wird, wird zerbrochen. Dies spiegelt das Kreuz wider. Der Körper Jesu wird zerbrochen. Sein Blut wird angenommen. Die Kommunion erzählt dieselbe Geschichte. Das Brot steht für seinen Körper, der für uns hingegeben wurde. Der Kelch steht für sein Blut, das für uns vergossen wurde. Einer zerbrochen. Einer emporgehoben. Ein Tod. Ein Leben. Joseph verkündet das Evangelium aus einer Gefängniszelle heraus, ohne jemals den Namen Jesu zu kennen.
Das gibt dem Leser Frieden, weil es zeigt, dass die Kommunion keine Belohnung für die Freiheit ist. Sie ist Nahrung in der Gefangenschaft. Gott gibt Joseph Offenbarung, bevor er ihm Beförderung schenkt. Bei der Kommunion geht es nicht darum, zu feiern, dass äußerlich alles vollbracht ist. Es geht darum, sich daran zu erinnern, dass Gott innerlich gegenwärtig ist. Joseph wartet nicht bis zum Palast, um Gottes Absicht zu begegnen. Er begegnet ihr im Gefängnis, durch die Bilder von Brot und Kelch, die auf Christus hinweisen.
Die praktische Anwendung ist echt beruhigend. Wenn du heute das Abendmahl nimmst, sagst du nicht, dass das Leben perfekt ist. Du sagst, dass Christus genug ist. Wenn Joseph in einer Gefängniszelle prophetische Gemeinschaft erleben konnte, dann ist kein Ort, an dem du dich befindest, zu niedrig, zu spät oder zu versteckt, als dass Gott dir begegnen könnte. Das Abendmahl erinnert dich daran, dass dein Schicksal nicht durch deine Umstände unterbrochen wird. Brot und Wein zeigen, dass Gott schon am Werk ist, selbst an Orten, die wie Warten aussehen.
by Jule with 1 comment