Gott selbst sorgt für die Bedeckung
Genesis 3 wird oft als das Kapitel gelesen, in dem alles schiefgeht, aber versteckt in den Folgen findet sich eine der frühesten und klarsten Offenbarungen des Evangeliums. Nachdem Adam und Eva gesündigt haben, ist das Erste, was sie empfinden, Scham. Ihr Instinkt ist unmittelbar und menschlich. Sie verstecken sich. Sie nähen Feigenblätter zusammen. Sie versuchen mit Mühe, ihre Blöße zu verbergen. Noch bevor Gott ein Wort der Zurechtweisung spricht, versucht die Menschheit bereits, sich selbst zu korrigieren.
Was dann passiert, ist verrückt. Gott akzeptiert ihre Feigenblätter nicht. Er verbessert sie nicht und passt sie auch nicht an. Die Bibel sagt, dass Gott ihnen Kleider aus Fell machte und sie damit bekleidete. Dieser eine Satz verändert alles. Gott selbst sorgt für die Bedeckung. Und diese Bedeckung erfordert den Tod. Etwas Unschuldiges verliert sein Leben, damit schuldige Menschen vor Gott stehen können, ohne von Scham zerfressen zu werden.
Hier geht es nicht um Mode oder Praktikabilität. Es ist gelebte Theologie. Zum ersten Mal in der Bibel wird wegen der Sünde Blut vergossen. Nicht als Strafe für die Menschen, sondern als Vorkehrung für sie. Gott verlangt nicht, dass Adam und Eva sich ihren Weg zurück in seine Gegenwart verdienen. Er sagt ihnen nicht, sie sollen sich mehr anstrengen oder es beim nächsten Mal besser machen. Er bedeckt sie selbst.
Dies offenbart eine Wahrheit, die die Religion oft übersieht. Scham wird nicht durch Anstrengung beseitigt. Sie wird durch Opfer verdeckt. Feigenblätter stehen für eigene Anstrengungen, Leistung und Verstecken. Felle stehen für etwas, das gegeben, nicht erreicht wird. Gott ersetzt das, was Menschen hervorbringen, durch das, was er bereitstellt. Hier beginnt das Evangelium. Die Lösung der Menschheit ist unzureichend. Gottes Lösung ist kostspielig und wirksam.
Beachte die Reihenfolge. Gott bedeckt sie, bevor sie den Garten verlassen. Er wartet nicht mit seiner Güte, bis sie verbannt sind. Er zieht seine Versorgung nicht zurück, weil Konsequenzen drohen. Selbst als sie in eine zerbrochene Welt treten, tun sie dies bedeckt. Die Scham wird angesprochen, bevor die Reise beginnt. Gott sorgt dafür, dass sie nicht durch Nacktheit oder Versagen definiert werden, sondern durch das, was er ihnen gegeben hat.
Dieser Moment wirft einen langen Schatten nach vorne. Das Muster ist festgelegt. Die Bedeckung wird immer von außerhalb der Menschheit kommen, niemals aus ihrem Inneren. Etwas Unschuldiges wird immer an die Stelle des Schuldigen treten. Die Menschheit wird immer von Gott bekleidet werden, nicht von ihren eigenen Händen. Lange vor dem Gesetz, lange vor der Stiftshütte, lange vor dem Kreuz offenbart Gott bereits, wie Erlösung funktioniert.
Das bringt tiefe Ruhe für Menschen, die es leid sind, sich selbst zu verbessern. Viele Gläubige leben immer noch in einem Feigenblatt-Glauben. Sie kümmern sich um ihr Image. Sie verstecken ihre Schwächen. Sie tun so, als wären sie gerecht. Aber Feigenblätter waren nie dafür gedacht, dauerhaft zu sein. Sie trocknen aus. Sie reißen. Sie versagen. Gott hat nie beabsichtigt, dass Menschen die Last tragen, ihre eigene Scham zu bedecken.
Die praktische Anwendung ist Hingabe. Hör auf zu nähen. Hör auf, dich zu verstecken. Hör auf, dich zu verstellen. Gott hat bereits eine Bedeckung bereitgestellt, die funktioniert. Du stehst nicht entblößt vor ihm und hoffst, dass er dich übersieht. Du stehst vor ihm, bekleidet mit dem, was er selbst gemacht hat. Diese Deckung kommt nicht durch Verbesserung. Sie kommt durch Opfer.
Deshalb ist Gott wegen Jesus und dem Kreuz für dich da. Was in Genesis mit Fellen begann, findet seine Erfüllung in Christus. Jesus gibt keine Ratschläge, wie man mit Scham umgeht. Er wird selbst zur Deckung. Die Schrift sagt, dass Gläubige Christus angezogen haben. Das ist kein metaphorischer Trost. Es ist die Realität des Bundes. Scham wird nicht bewältigt. Sie wird beseitigt, indem man in Ihm bedeckt wird.
Dass Gott Adam und Eva bekleidet, sagt uns etwas Grundlegendes. Gott verlangt von gebrochenen Menschen nicht, dass sie sich selbst in Ordnung bringen, bevor sie sich Ihm nähern. Er kommt auf sie zu und bedeckt sie, damit sie stehen können. Das Evangelium begann nicht mit einem Gebot. Es begann mit einer Bedeckung.
Bedeckung kam schon immer aus Opferbereitschaft, nicht aus eigener Anstrengung.
by Jule with no comments yetUnsere Schätze und echte Sicherheit
Jesus sagt: „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und Diebe einbrechen und sie stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel“ (Matthäus 6,19–20, ESV). Durch das vollendete Werk von Jesus Christus ist das kein Befehl, der Angst oder Druck machen soll. Es ist eine Offenbarung darüber, wo echte Sicherheit zu finden ist. Jesus fragt nicht, ob Gläubige versorgt werden. Er zeigt, dass irdische Systeme zerbrechlich und vergänglich sind, während das, was Gott durch Christus gibt, sicher und unantastbar ist. Weil Jesus unser Erbe schon gesichert hat, müssen Gläubige sich nicht mehr durch Anhäufen oder Kontrollieren schützen. Wir sind eingeladen, aus dem zu leben, was nicht weniger werden kann.
Jesus fährt fort: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21, ESV). Diese Aussage zeigt, wie das Herz ganz natürlich dem folgt, worauf es vertraut. Unter dem vollendeten Werk Christi muss das Herz nicht mehr an Überleben, Leistung oder materielle Stabilität gebunden sein, um sich sicher zu fühlen. Jesus zeigt hier eine Ausrichtung auf, er droht nicht. Er zeigt, dass das Herz Ruhe findet, wenn es sein Vertrauen auf das setzt, was Gott schon erreicht hat, statt auf das, was wir noch aufbauen wollen.
Wenn Jesus davon spricht, dass das Auge die Lampe des Körpers ist und der Körper voller Licht oder Dunkelheit ist, sagt er: „Wenn dein Auge gesund ist, wird dein ganzer Körper voller Licht sein“ (Matthäus 6,22, ESV). Hier geht es um spirituelle Wahrnehmung. Ein gesundes Auge sieht durch die Linse der Wahrheit. Durch Christus bekommen Gläubige eine neue Sichtweise. Wir interpretieren das Leben nicht mehr durch Angst, Mangel oder Vergleiche. Wenn das vollendete Werk bestimmt, wie wir sehen, wird unsere innere Welt erleuchtet. Das Leben beginnt Sinn zu machen, nicht weil sich die Umstände verbessern, sondern weil sich unsere Sichtweise verbessert.
Jesus verdeutlicht dann die Gefahr eines geteilten Vertrauens, indem er sagt: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24, ESV). Hier geht es nicht um Verurteilung. Es geht um Klarheit. Jesus warnt die Gläubigen nicht, dass Gott sie verlassen wird, wenn sie mit Prioritäten zu kämpfen haben. Er zeigt, dass das menschliche Herz nicht gedeihen kann, wenn es in gegensätzliche Richtungen gezogen wird. Durch Christus sind wir nicht mehr Sklaven von Systemen, die unsere Treue im Austausch für ein falsches Gefühl der Sicherheit verlangen. Wir sind frei, Gott aus Ruhe heraus zu dienen und nicht aus Pflichtgefühl.
Dieser Abschnitt sagt nicht, dass Gläubige Geld, Erfolg oder Zukunftsplanung ablehnen müssen. Er lehrt nicht, dass materielle Versorgung gottlos oder Überfluss verdächtig ist. Er schafft keine Hierarchie, in der weniger mehr Spiritualität bedeutet. Jesus greift nicht die Ressourcen an. Er konfrontiert uns mit fehlgeleitetem Vertrauen. Unter der Gnade geht es nie um Besitz. Es geht um Abhängigkeit.
Heute gilt das dafür, wie wir mit Druck, Ehrgeiz und Unsicherheit umgehen. Viele Gläubige lieben Gott von ganzem Herzen, leben aber innerlich immer noch von der Angst vor Verlust oder der Angst, nicht genug zu haben, getrieben. Jesus fordert uns nicht auf, uns mehr anzustrengen, um uns von der Welt zu lösen. Er lädt uns ein, aus dem zu leben, was er bereits gesichert hat. Wenn unser Herz in dem vollbrachten Werk ruht, fließt Großzügigkeit ganz natürlich, Frieden bestimmt unsere Entscheidungen und Gehorsam wird zu einer Freude statt zu einer Last.
Praktisch gesehen bedeutet die Ausrichtung auf diese Lehre, dass wir zulassen, dass das vollendete Werk Christi unser Sicherheitsgefühl bestimmt. Es bedeutet, dass wir uns dafür entscheiden, das Leben an dem zu messen, was ewig ist, und nicht an dem, was sichtbar ist. Es bedeutet, dass Dankbarkeit die Angst ersetzt, Vertrauen die Kontrolle ersetzt und Zuversicht das Streben ersetzt. Wenn unsere Sichtweise in der Wahrheit verwurzelt ist, beginnt unser Leben die Fülle widerzuspiegeln, für die Jesus bezahlt hat, nicht weil wir sie verdient haben, sondern weil wir endlich daran geglaubt haben.
Wenn du dich in verschiedene Richtungen gezogen fühlst oder dich der Druck, alles perfekt zu machen, belastet, dann hör dir das gut an: Jesus will dich nicht korrigieren. Er ruft dich zur Ruhe. Dein Herz ist nicht dafür gemacht, die Last zweier Herren zu tragen. In Christus bist du schon versorgt, schon sicher und schon geliebt. Wenn dein Herz sich darauf einlässt, wirst du entdecken, dass das Leben in Fülle nicht in dem liegt, was du ansammelst, sondern in dem, dem du vertraust.
by Jule with no comments yetAuch im Alter von Gott gebraucht
Lass mich mal ganz offen mit dir reden.
Wenn du dich schon mal dabei erwischt hast, leise zu denken: „Meine besten Jahre liegen hinter mir“, dann hör mir bitte mal richtig zu. Dieser Gedanke kommt nicht von Gott. Die Müdigkeit kann uns leicht einreden, dass die Zeit abgelaufen ist, dass der Schwung weg ist, dass das Wichtigste schon vorbei ist. Aber die Bibel erzählt eine ganz andere Geschichte. Gott hat sich nie von Alter, Verzögerungen, Umwegen oder Enttäuschungen einschüchtern lassen. Tatsächlich vollbringt er oft seine bedeutendsten Taten, wenn die Menschen denken, es sei zu spät.
Denken Sie an Abraham. Als Gott ihm einen Sohn versprach, sprach Abrahams Körper bereits von Unmöglichkeit. Jahre waren vergangen. Die Hoffnung war aufgeschoben worden. Doch die Bibel sagt: „Er schwankte nicht im Glauben, als er seinen eigenen Körper betrachtete … sondern wurde stark im Glauben, als er Gott die Ehre gab“ (Römer 4,19–20, ESV). Gott hat Abrahams Geschichte nicht überstürzt. Er erfüllte sie genau in dem Moment, der bewies, dass die Verheißung niemals von menschlicher Kraft abhängig war. Abrahams bedeutendstes Vermächtnis kam nicht früh. Es kam nach dem Warten, nach dem Umherirren, nach der Erschöpfung.
Mose ist ein weiteres Beispiel. Vierzig Jahre in der Wüste, in denen er Schafe hütete, hätten leicht wie verschwendete Zeit empfunden werden können. Nach menschlichen Maßstäben war seine Blütezeit vorbei. Doch nach diesen ruhigen Jahren rief Gott ihn aus einem brennenden Busch und vertraute ihm an, ein ganzes Volk in die Freiheit zu führen. Die Bibel sagt uns, dass Mose achtzig Jahre alt war, als diese Berufung begann. Gott war nicht zu spät. Er handelte bewusst. Was wie eine Verzögerung aussah, war Vorbereitung. Was sich wie Unbekanntheit anfühlte, war Formung.
Auch im Neuen Testament sehen wir dieselbe Wahrheit. Petrus dachte, seine beste Zeit mit Jesus liege nach seiner Verleugnung und seinem Versagen hinter ihm. Er kehrte zum Fischen zurück, zu dem, was ihm vertraut war, zu dem, was sich sicher anfühlte. Aber der auferstandene Jesus begegnete ihm dort, stellte ihn wieder her und vertraute ihm die Aufgabe an, andere zu führen. Petrus‘ größter Einfluss kam nicht vor seinem Versagen. Er kam, nachdem die Gnade ihn darin getroffen hatte.
Wenn du müde bist, entmutigt oder die Last unerfüllter Erwartungen trägst, lass dich davon beruhigen. Gott ist noch nicht fertig mit dir. Deine Geschichte ist noch nicht zu Ende. Du lebst nicht von den Resten deiner Berufung. In der Bibel steht: „Denn ich weiß, welche Pläne ich für euch habe … Pläne des Heils und nicht des Unheils, um euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben“ (Jeremia 29,11, ESV). Diese Verheißung wurde zu Menschen im Exil gesprochen, zu Menschen, die dachten, alles sei verloren. Gott hat ihren Schmerz nicht heruntergespielt. Er hat ihren Blickwinkel erweitert.
Vielleicht hast du das Gefühl, dass dir die Zeit durch die Finger geronnen ist. Vielleicht hast du das Gefühl, dass du Momente verpasst oder Entscheidungen getroffen hast, die du nicht rückgängig machen kannst. Aber Gott ist nicht an deinen Zeitplan gebunden. Joel spricht eine Verheißung aus, die auch heute noch Hoffnung weckt: „Ich werde euch die Jahre zurückgeben, die die Heuschrecken gefressen haben“ (Joel 2,25, ESV). Wiederherstellung ist nicht Gottes Plan B. Sie ist sein Wesen.
Also lass deine Schultern für einen Moment sinken. Du musst dich nicht beeilen. Du musst nichts beweisen. Du musst nicht mit einer jüngeren Version von dir selbst konkurrieren. Gott wirkt gerade jetzt, in dieser Jahreszeit, in dieser Version von dir. Derselbe Gott, der Abraham, Mose und Petrus begegnet ist, ist bei dir. Die besten Jahre deines Lebens liegen nicht hinter dir, denn dein Leben wird von einem ewigen Gott gehalten, dem niemals der Sinn ausgeht.
Von mir zu dir: Lass das dein Herz beruhigen. Gott hat immer noch Pläne für dich. Keine wiederverwerteten Pläne. Keine kleineren Pläne. Lebendige, bedeutungsvolle, gnadenvolle Pläne. Deine Geschichte entfaltet sich noch immer. Und Gott ist in jedem Kapitel treu, besonders in denen, die du nie erwartet hättest.
by Jule with no comments yetRahel – wenn wir das Gefühl haben, unsere Gebete würden nicht erhört
Was machst du, wenn deine Gebete nicht erhört werden und die Hoffnung auf sich warten lässt? Rachel kannte diesen Schmerz. Sie sah, wie andere sich freuten, während ihre Arme leer blieben. Nacht für Nacht flossen Tränen. Hat Gott sie gesehen? Hat er sich darum gekümmert?
Die Bibel sagt, dass Gott das getan hat. „Da dachte Gott an Rachel, hörte sie an und öffnete ihr den Schoß“ (Genesis 30,22). Dieses Denken war kein Vergessen, das sich in Erinnerung verwandelte. Es war eine Handlung zur richtigen Zeit. Gott hörte ihre Schreie. Er reagierte mit Absicht.
Rachels Geschichte ist voller Sehnsucht. Sie schrie verzweifelt zu ihrem Mann und sehnte sich danach, dass Leben in ihr wachsen würde (Genesis 30,1). Ihr Herz brach, doch ihre Gebete wurden immer lauter. Und als Gott handelte, sagt uns die Bibel, dass er ihre Schande wegnahm. Rahel sagte, Gott habe ihre Schande weggenommen, und sie nannte ihren Sohn Joseph, weil sie dachte, der Herr würde ihr noch einen Sohn schenken (Genesis 30,23–24). Ihre Tränen waren nicht umsonst. Sie wurden Teil ihres Zeugnisses.
Gottes Zeitplan kommt uns oft langsam vor. Aber die Bibel erinnert uns daran, dass der Herr nicht langsam ist, wie manche denken, sondern geduldig, um seinen Willen zu verwirklichen (2. Petrus 3,9). Rachels Zeit des Wartens war keine Strafe. Es war eine Vorbereitung.
Wie viele Gebete trägst du noch mit dir herum? Wie viele Tränen sind heimlich geflossen? Die Bibel versichert uns, dass der Herr den Gebrochenen nahe ist und die rettet, die im Geist zerschlagen sind (Psalm 34,18). Gott ignoriert aufrichtige Schreie nicht. Er hört zu. Er handelt. Immer zur richtigen Zeit.
Rachels Geschichte lehrt uns, Gott zu vertrauen, auch wenn die Antworten auf sich warten lassen. Warten bedeutet nicht, vergessen zu werden. Tränen bedeuten nicht Niederlage. Bringe heute deine ehrlichen Gebete vor Gott. Vertraue auf seinen Zeitplan. Glaube weiter. Lass dein Warten zu Anbetung werden und deine Tränen zu hoffnungsvollem Glauben.
by Jule with no comments yetWas Pfingsten mit dem Turmbau zu Babel zu tun hat
In Apostelgeschichte 2 ging’s nicht nur ums „Sprechen in Zungen”. Gott hat da das Problem mit dem Turmbau zu Babel gelöst.
Um den Abendmahlssaal in Apostelgeschichte 2 zu verstehen, musst du zurück zu Genesis 11 gehen.
Die Geschichte von Babel ist wie ein Spiegel, der uns unsere eigenen Ambitionen zeigt. Damals hatten alle Menschen dieselbe Sprache, aber sie kamen aus den falschen Gründen zusammen. Sie wollten den Himmel erklimmen und sich „einen Namen machen“. Es war eine Einheit, die vom Ego angetrieben wurde. Also griff Gott ein. Er verwirrte ihre Sprache und zerstreute sie über die ganze Erde. Plötzlich war Sprache keine Brücke mehr, sondern wurde zu einer Barriere, zu einer Mauer, die Nachbarn zu Fremden und Nationen zu Feinden machte.
Jahrtausendelang hat uns diese „Barriere von Babel“ geprägt. Wir waren eine Welt von Menschen, die durcheinander redeten und nicht wirklich zuhören konnten.
Spulen wir vor zum Pfingsttag und schauen wir uns den Obergemach an, wo 120 Jünger Jesu warteten. Der Kontrast ist auffällig. In Babel versuchten die Menschen, sich zu Gott hochzuarbeiten. Zu Pfingsten warteten sie einfach darauf, dass Gott zu ihnen herabkam. In Babel ging es um „Schaut, was wir tun können”. An Pfingsten ging es um „Schaut, was Er tun kann”.
Als der rauschende Wind den Raum erfüllte und das Feuer auf ihnen ruhte, passierte etwas, das jeder Logik der damaligen Zeit widersprach. Sie fingen an zu sprechen, aber Apostelgeschichte 2,6 zeigt uns das wahre Wunder: „Jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache sprechen.” Das ist die göttliche Umkehrung. In Babel benutzte Gott die Sprache, um die Menschen aufgrund ihres Stolzes zu trennen. Im Obergemach benutzte er die Sprache, um sie aufgrund seiner Gnade durch den Heiligen Geist zu vereinen. Der Fluch, der uns seit Generationen getrennt hatte, war endlich gebrochen. Der Heilige Geist ignorierte die Barrieren der Sünde nicht einfach, er beseitigte sie.
Natürlich verstanden die Zuschauer das nicht. Sie standen draußen und verspotteten die Menschen und riefen, sie seien nur „voll von neuem Wein“. Das ist eine klassische menschliche Reaktion. Wenn wir das Wirken des Heiligen Geistes nicht verstehen, tun wir es als Wahnsinn ab. Sie sahen das „Chaos” des Augenblicks, verpassten aber das Wunder der Botschaft.
Aber die Botschaft war ganz klar: Der Heilige Geist ist der Einzige auf Erden, der die Grenzen überwinden kann, die wir zwischen uns ziehen.
Es spielte keine Rolle, ob man Fischer oder Gelehrter, Römer oder Parther, Amerikaner oder Afrikaner war. In diesem Raum wurden die Unterschiede zwischen Rassen und Kulturen von einer größeren Identität verschluckt.
Auch heute versuchen wir noch, Babel zu bauen. Wir versuchen, unsere „Einheit“ durch politische Slogans, Technologieplattformen oder Sozialverträge zu finden, doch wir waren noch nie so gespalten wie heute. Es hält nie. Es endet immer in Zerstreuung.
Wahre Einheit findet man nicht in einem gemeinsamen Vokabular, sondern in einer gemeinsamen Quelle. Babel hat uns zerstreut, um uns vor unserem eigenen Stolz zu retten. Pfingsten hat uns vereint, um uns Gottes rettende Kraft zu zeigen.
So viele, wie vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne und Töchter Gottes. Wir mögen unterschiedliche Dialekte sprechen, aber durch den Geist sprechen wir EINE SPRACHE – Gnade und Liebe!
Versuchst du, einen Turm zu bauen, um Menschen zu erreichen, oder lässt du den Heiligen Geist dich mit den Herzen der Menschen verbinden?
Ellis Enobun
by Jule with no comments yetDie Jünger Jesu: Thaddäus
DIE JÜNGER: GRUNDLAGEN DER EKKLESIA
TAG 10: THADDAUS (JUDAS, DER SOHN DES JAKOBUS)
Der Jünger, der zur richtigen Zeit die richtige Frage stellte
„Einer seiner Jünger, Judas (nicht Iskariot), fragte ihn: ‚Herr, warum willst du dich uns offenbaren und nicht der Welt?‘“ (Johannes 14,22)
Thaddäus ist einer der am wenigsten bekannten Jünger, aber er ist der einzige, von dem berichtet wird, dass er diese spezielle Frage gestellt hat, und das war keine kleine Frage. Er fragte nicht nach Macht, er fragte nicht nach Position, er fragte nach Offenbarung.
„Warum wirst du dich uns offenbaren und nicht der Welt?“
Diese Frage zeigt, was in seinem Herzen war. Thaddäus ging es nicht um Spektakuläres, sondern um Nähe und Zugang. Das allein zeigt eine Wahrheit des Reiches Gottes: Die tiefsten Fragen werden oft von den stillsten Menschen gestellt.
Thaddäus‘ Stärke war seine spirituelle Neugier, die in Demut verwurzelt war. Er wollte verstehen, wie Gott wirkt, nicht nur, was Gott tut. Er beschäftigte sich mit dem Wesen der Offenbarung, nicht mit den Mechanismen des Dienstes.
Die Antwort Jesu an ihn ist wichtig!
„Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“
Jesus antwortete nicht mit einer Strategie, sondern mit einer Beziehung. Das bedeutet, dass Thaddäus eine der klarsten Lehren über die bleibende Gegenwart in der gesamten Heiligen Schrift entschlüsselt hat.
Hier ist, was die meisten Leute übersehen …
Die Frage von Thaddäus hat geholfen zu verdeutlichen, dass das Reich Gottes zuerst in Beziehungen offenbart wird, bevor es öffentlich gezeigt wird.
Die Offenbarung wird zuerst denen gegeben, die Gott lieben, bevor sie der Menge gezeigt wird.
Thaddäus steht für Jünger, die in heiligen Momenten nachdenkliche Fragen stellen. Diejenigen, die nicht versuchen, zu beeindrucken, sondern zu verstehen. Diejenigen, die sich zu Wort melden, wenn Klarheit gebraucht wird, auch wenn ihr Name selten in Erinnerung bleibt.
Seine Schwäche war nicht Zweifel oder Angst, sondern Unbekanntheit. Sogar sein Name wird oft verwechselt oder vergessen. In einigen Evangelien wird er als Thaddäus aufgeführt, in anderen als Judas, Sohn des Jakobus, doch Jesus wusste genau, mit wem er sprach.
Unbekanntheit schränkt Offenbarung niemals ein.
Die Kirchengeschichte legt nahe, dass Thaddäus das Evangelium in Regionen wie Syrien und Mesopotamien verbreitete und still und leise den Glauben etablierte, ohne dass öffentliche Anerkennung jemals sein Ziel war. Er repräsentiert die Ekklesia, die Präsenz über Plattform, Offenbarung über Anerkennung und Gehorsam über Bekanntheit stellt.
Die Kirche feiert oft Antworten, das Königreich ehrt Fragen, die zur Wahrheit führen.
In dieser Stunde gibt es Thaddäusse, die sich erheben:
Nachdenklich. Ruhig. Tief loyal. Hungrig nach Verständnis. Wenn du so bist, dann schweige nicht mit deinen Fragen, sondern stelle sie in seiner Gegenwart.
Denjenigen, die nach Verständnis suchen, wird Offenbarung anvertraut werden!
Pastor Scott
by Jule with no comments yetDie versteckte Geschichte in Naomis Namen
Im Buch Ruth erlebt eine Frau namens Noomi einen schweren Verlust. Wegen einer Hungersnot musste ihre Familie Bethlehem verlassen, und während sie in einem fremden Land lebte, verlor sie ihren Mann und ihre beiden Söhne, was sie leer, traurig und unsicher über die Zukunft zurückließ.
Als Noomi endlich nach Hause zurückkehrte, erkannten die Leute sie und riefen ihren Namen. Aber sie antwortete ihnen mit schmerzhafter Ehrlichkeit: „Nennt mich nicht Noomi, nennt mich Mara, denn der Allmächtige hat mir sehr bitter mitgenommen.“ (Ruth 1,20) Der Name Noomi bedeutet „angenehm“, aber Mara bedeutet „bitter“. Noomi glaubte, dass ihr Leiden ihre Identität für immer verändert hatte.
Doch im weiteren Verlauf der Geschichte geschieht etwas Mächtiges. Gott nennt sie nie Mara. In der gesamten Heiligen Schrift wird sie weiterhin Naomi – angenehm – genannt, weil der Himmel immer noch erkannte, wer sie wirklich war, auch wenn der Schmerz versuchte, ihr einen neuen Namen zu geben.
Am Ende der Geschichte gibt Gott Naomi ihre Freude, ihre Familienlinie und ihre Zukunft zurück und erinnert uns daran, dass Zeiten der Bitterkeit nicht die Macht haben, das umzubenennen, was Gott als gesegnet bezeichnet hat.
Das ist auch eine Botschaft für uns. Verlust, Enttäuschung und Not mögen versuchen, uns neu zu definieren, aber Gottes Plan für unser Leben bleibt unverändert. Er kann wiederherstellen, was die Trauer zu überschreiben versucht hat, und Freude bringen, wo einst Trauer herrschte.
by Jule with no comments yetMaria Magdalena – von der Verlorenen zur Auserwählten
MARIA MAGDALENA – VON DER VERLORENEN ZUR AUSERWÄHLTEN
📖 Lukas 8,2; Johannes 20
Einst verloren, übersehen und missverstanden … wurde Maria Magdalenas Leben von Gott verändert. Sie wurde befreit, wiederhergestellt und als erste Zeugin der Auferstehung Jesu geehrt.
Ihre Geschichte zeigt: Deine Vergangenheit bestimmt nicht, wer du bist. Gott kann dich erlösen, wiederherstellen und dir eine neue Identität geben.
Beginne heute, deine Bestimmung zu leben – was verloren war, kann wiedergefunden werden, was zerbrochen war, kann wieder ganz werden, und dein Leben kann zu einem Zeugnis der Herrlichkeit Gottes werden.
by Jule with no comments yetDie Bedeutung des Namens „Betlehem“
Der Name Bethlehem hat eine tiefe, prophetische Bedeutung, die viele Christen übersehen. Bethlehem heißt „Haus des Brotes“. Dieses „Haus des Brotes“ wurde zum Geburtsort von Jesus, dem wahren Brot des Lebens (Johannes 6,35). In einer bescheidenen Stadt, deren Name für Nahrung und Versorgung steht, kam Gottes größtes Geschenk – sein Sohn – auf die Welt, um unseren tiefsten Hunger zu stillen.
Die Ironie ist wunderschön: Gott wählte eine Stadt, die nach physischem Brot benannt ist, um das geistliche Brot hervorzubringen, das ewiges Leben schenkt. Bethlehem erinnert uns daran, dass Gott seine Verheißungen oft auf unerwartete, bescheidene Weise erfüllt – indem er gewöhnliche Dinge nutzt, um außergewöhnliche Erlösung zu bringen.
by Jule with no comments yetDie Kraft, Nein zu sagen
DIE KRAFT, NEIN ZU SAGEN
Genesis 39,6–12
Einige der größten Glaubenskämpfe finden nicht in der Öffentlichkeit statt, sondern im Privaten. Nicht auf Berggipfeln, sondern in ruhigen Räumen, wo niemand zusieht. Genesis 39 bringt uns in einen dieser Räume.
Joseph ist weit weg von zu Hause. Verraten von seinen Brüdern. Als Sklave verkauft. Jetzt arbeitet er im Haus von Potifar, einem ägyptischen Beamten. Doch die Bibel sagt etwas Bemerkenswertes: „Der Herr war mit Joseph.“ Selbst in der Sklaverei ging es Joseph gut. Selbst inmitten von Ungerechtigkeit ruhte Gottes Gunst auf ihm.
Aber Gunst macht Versuchungen nicht zunichte. Tatsächlich zieht Gunst manchmal sogar Versuchungen an.
Genesis erzählt uns, dass Joseph erfolgreich war, Vertrauen genoss und befördert wurde. Dann heißt es in Vers 7: „Nach einiger Zeit wurde die Frau seines Herrn auf Joseph aufmerksam und sagte: ‚Komm, schlaf mit mir!‘“
Beachte den Zeitpunkt. Nicht, als Joseph schwach war – sondern als er aufstieg. Nicht, als er verzweifelt war – sondern als er respektiert wurde.
Versuchungen tauchen oft auf, wenn es uns gut geht, wenn wir unachtsam sind, wenn wir denken: „Ich bin schon lange genug treu gewesen.“ Der Feind wartet gerne. Er wartet auf seine Chance.
Beachte auch Folgendes: Die Versuchung kam wiederholt. In Vers 10 heißt es, dass sie Tag für Tag zu Josef sprach. Das war keine einmalige Aufforderung. Es war anhaltender Druck.
Manche Versuchungen schreien. Andere flüstern – immer und immer wieder.
Josephs Antwort ist kraftvoll und unmittelbar: „Er lehnte ab.“
Er spielte nicht mit dem Gedanken.
Er verhandelte nicht über Grenzen.
Er sagte nicht: „Lass mich darüber beten.“
Er sagte nein.
Dann erklärt er, warum. Joseph sagt: „Mein Herr hat mir nichts vorenthalten außer dir … Wie könnte ich dann so etwas Böses tun und gegen Gott sündigen?“
Beachte die Reihenfolge:
Er ehrt das Vertrauen.
Er erkennt Grenzen an.
Aber vor allem benennt er das eigentliche Problem: die Sünde gegen Gott.
Joseph verstand etwas Entscheidendes:
Bei Sünde geht es nie nur um Menschen – es geht immer um Gott.
Niemand sonst war im Raum. Keine Zeugen. Keine Konsequenzen in Sicht. Aber Joseph lebte, als wäre Gott anwesend – weil Gott es war.
Integrität ist das, was du bist, wenn Gehorsam dich etwas kostet.
Eines Tages rennt Joseph weg. Im wahrsten Sinne des Wortes. Er lässt seinen Mantel zurück und flieht aus dem Haus.
Es gibt Momente, in denen das Spirituellste, was du tun kannst, wegzulaufen ist.
Joseph blieb nicht, um zu streiten. Er blieb nicht, um seine Stärke zu beweisen. Er rannte weg, weil Heiligkeit wichtiger ist als Stolz.
Aber hier kommt der schmerzhafte Teil: Das Richtige zu tun, schützte Joseph nicht vor Leid. Potifars Frau lügt. Joseph wird fälschlicherweise beschuldigt. Und der Mann, der alles richtig gemacht hat, landet im Gefängnis.
An dieser Stelle stolpern viele Menschen. „Gott, ich habe Nein gesagt. Ich war treu. Warum bin ich hier?“
Joseph lehrt uns diese Wahrheit:
Gehorsam führt nicht immer zu sofortiger Belohnung – aber er hält dich immer in Gottes Willen.
Gott war im Gefängnis genauso präsent wie in Potifars Haus.
In Genesis heißt es in Vers 21 erneut: „Der Herr war mit ihm und erwies ihm Gnade.“
Josephs Integrität im Privaten bereitete ihn auf seine Autorität in der Öffentlichkeit vor. Der Mann, dem man allein mit Versuchungen vertrauen konnte, konnte später auch mit Macht betraut werden.
Wäre Joseph heimlich gefallen, hätte er niemals im Palast des Pharaos gestanden.
Einige von euch befinden sich in einer Phase, in der niemand eure Treue sieht. Kein Applaus. Keine Anerkennung. Vielleicht sogar Missverständnisse. Aber der Himmel sieht es.
Jedes „Nein“ zur Sünde ist ein „Ja“ zu Gottes Zukunft.
Joseph hatte die Wahl:
Vorübergehendes Vergnügen oder bleibende Bestimmung.
Verborgene Sünde oder sichtbares Leiden.
Die Anerkennung der Menschen oder Treue zu Gott.
Und er entschied sich für Gott.
Heute lautet die Frage für uns nicht: „Wird es Versuchungen geben?“
Das wird es.
Die eigentliche Frage ist: Wen liebst du mehr – dein Verlangen oder deinen Gott?
Mögen wir Menschen sein, die wie Joseph sagen:
„Wie könnte ich diese böse Tat begehen und gegen Gott sündigen?“
Und wenn niemand zusieht – mögen wir uns trotzdem für die Heiligkeit entscheiden.
Denn der Gott, der im Verborgenen sieht, ist der Gott, der zur rechten Zeit belohnt.
(Hinweis: Erstellt mit Unterstützung von ChatGPT)
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