Gott bricht dich nicht, um dich nah bei sich zu halten
Gott bricht dich nicht, um dich nah bei sich zu halten
Es gibt eine Lehre, die viele von uns vor Jahren gehört haben und die still und leise unsere Sichtweise auf Gott geprägt hat.
Uns wurde gesagt, dass ein Hirte, wenn er ein Schaf hat, das immer wieder wegläuft, diesem Schaf das Bein bricht, damit es nicht mehr weglaufen kann. Der Hirte trägt dann das verletzte Schaf, bis es geheilt ist. Oberflächlich betrachtet klang diese Lehre liebevoll, aber die Botschaft dahinter war schwerwiegend. Gott lässt Schmerz zu, um unsere Aufmerksamkeit zu erregen. Gott nutzt Leiden, um sündhaftes Verhalten zu unterbinden. Gott muss uns brechen, damit wir endlich in seiner Nähe bleiben.
Wenn diese Lehre Angst statt Ruhe in Ihrem Herzen hervorgerufen hat, sind Sie nicht allein.
Und sie spiegelt nicht das Herz Gottes wider, das sich in Jesus offenbart hat.
Jesus kam, um uns zu zeigen, wie der Vater wirklich ist. Wenn wir uns ansehen, wie Jesus mit Menschen umgeht, die schwach sind, umherirren oder Angst haben, sehen wir nie, dass er ihnen wehtut, um sie zu korrigieren. Wir sehen, wie er sich ihnen nähert. Wir sehen, wie er sanft mit ihnen spricht. Wir sehen, wie er ihr Vertrauen wiederherstellt.
Gott führt seine Herde nicht durch Schaden.
Die Bibel beschreibt Gott als einen Hirten, der rettet, nicht als einen, der verkrüppelt. Durch den Propheten Hesekiel konfrontiert Gott falsche Hirten und beschreibt dann sein eigenes Herz. Er sagt, dass er seine Schafe suchen, sie aus der Gefahr retten, die Verletzten verbinden und die Schwachen stärken wird (Hesekiel 34,11–16, ESV). Beachten Sie die Richtung der Fürsorge. Gott heilt Wunden. Er verursacht sie nicht.
Die Vorstellung, dass Gott uns wehtun muss, um uns bei sich zu halten, entsteht durch die Verwechslung von Züchtigung mit Bestrafung. Züchtigung in der Schrift bedeutet nicht, dass Gott Schmerz zufügt. Es bedeutet, dass Gott Vertrauen aufbaut. „Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er“ (Hebräer 12,6, ESV). Züchtigung ist beziehungsorientiert. Bestrafung ist transaktionsorientiert. Liebe bricht keine Knochen, um Gehorsam zu erlangen.
Jesus hat Veränderungen nie durch Angst motiviert. Er lud die Menschen zur Ruhe ein.
„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28, ESV).
Ruhe entsteht nicht durch Verletzungen. Ruhe entsteht durch Sicherheit.
Schafe bleiben nicht in der Nähe eines Hirten, weil sie Angst haben, verletzt zu werden. Sie bleiben in der Nähe, weil sie die Stimme des Hirten erkennen und seiner Fürsorge vertrauen. Jesus sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir“ (Johannes 10,27, ESV). Das Folgen entspringt aus Vertrauen, nicht aus Trauma.
Hier liegt die wichtigste Veränderung.
Wenn jemand gebrochen werden musste, um die Schafe in der Nähe zu halten, dann waren es nicht die Schafe.
Es war der Hirte.
Jesus hat uns nicht gebrochen, um unser Umherirren zu beenden. Er hat sich selbst brechen lassen, um uns nach Hause zu bringen. Das Kreuz war nicht Gottes Versuch, uns durch Schmerz eine Lektion zu erteilen. Es war Gottes Versuch, den Schmerz auf sich zu nehmen, damit wir seine Liebe nie wieder in Frage stellen müssen.
„Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17, ESV).
Gott gibt keine schädlichen Gaben, um Gehorsam zu lehren. Er gibt gute Gaben, um sein Herz zu offenbaren.
Wenn Sie Schmerz, Verlust oder Not durchlebt haben, bedeutet das nicht, dass Gott dies inszeniert hat, um Sie zu korrigieren. Wir leben in einer zerbrochenen Welt, in der es Leid gibt. Aber die Schrift zeigt immer wieder, dass Gott in unser Leid eintritt, um es zu heilen. Er steht nicht mit Kontrolle darüber. Er tritt mit Mitgefühl hinein.
Gnade schüchtert Schafe nicht ein, damit sie sich unterwerfen.
Gnade lehrt Schafe, wo Sicherheit zu finden ist.
Wenn Sie eine stille Angst in sich tragen, dass Gott Ihnen wehtun muss, um Sie treu zu halten, möchte ich, dass Sie sich beruhigen. Diese Angst kommt nicht von Jesus. „Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit“ (2. Timotheus 1,7, ESV).
Gott beobachtet Ihr Leben nicht, um Gründe zu finden, Ihnen eine schmerzhafte Lektion zu erteilen. Er führt Sie mit Geduld. Er stellt wieder her, was müde ist. Er trägt Sie, wenn Sie erschöpft sind, nicht wenn Sie verwundet sind.
Das vollendete Werk Jesu bedeutet, dass die Nähe zu Gott nicht durch Angst aufrechterhalten wird. Sie wird durch Liebe gesichert.
Sie sind kein störrisches Schaf, das Gott zähmen muss.
Sie sind ein geliebtes Kind, das Er gerne führt.
Und der Hirte, der Sein Leben für Sie hingegeben hat, wird niemals das zerstören, wofür Er gestorben ist, um es zu heilen.
by Jule with no comments yetOhne Angst in Gottes Gegenwart kommen
Viele Gläubige leben vorsichtig mit Gott. Sie lieben ihn, aber sie sind zurückhaltend. Sie beten mit Zurückhaltung. Sie beten mit Filtern. Sie gehen an die Heilige Schrift heran, als würden sie benotet. Unter ihrer Hingabe liegt eine subtile Angst. Bete ich richtig? Höre ich ihn richtig? Bin ich aufrichtig genug? Diese Unsicherheit kommt nicht von Rebellion. Sie kommt davon, dass man Gott ehren will, während man insgeheim Angst vor Ablehnung hat.
Das griechische Wort parrēsia wird oft mit „Kühnheit” oder „Selbstvertrauen” übersetzt, aber diese Wörter fangen seine Kraft nicht ein. Parrēsia bedeutet wörtlich „freie und offene Rede in Gegenwart von Autorität”. Es beschreibt das Recht, ohne Angst vor Strafe, Ablehnung oder Konsequenzen zu sprechen. In der antiken Kultur war nur denjenigen mit gesicherter Stellung parrēsia vor einem König gestattet. Die Heilige Schrift verwendet dieses Wort, um zu beschreiben, wie Gläubige zu Gott stehen sollen.
In Hebräer 4,16 heißt es: „Lasst uns also mit Zuversicht vor den Thron der Gnade treten“ (ESV). Das Wort „Zuversicht“ ist hier parrēsia. Dabei geht es nicht um emotionale Tapferkeit, sondern um relationale Sicherheit. Der falsche Glaube, den parrēsia widerlegt, ist die Vorstellung, dass man sich Gott auf bestimmte Weise nähern muss, um von ihm angenommen zu werden. Dieser Glaube macht das Gebet zu einer Leistung und den Glauben zu einer fragilen Transaktion. Aber parrēsia zeigt, dass Akzeptanz der Ausgangspunkt ist, nicht die Belohnung.
Wenn parrēsia missverstanden wird, zensieren sich Gläubige in Gottes Gegenwart selbst. Sie verstecken ihre Zweifel. Sie mildern ihre Ehrlichkeit. Sie vermeiden es, sich zu nähern, wenn sie sich unordentlich oder unsicher fühlen. Aber die Schrift sagt etwas Radikales. Wegen Jesus bist du eingeladen, frei, offen, ehrlich, ohne Vorbereitungen, ohne Verstellung, ohne Angst zu kommen. Gott ist nicht beleidigt von deiner Schwäche. Er fühlt sich durch deine Fragen nicht bedroht. Er bewertet deine Herangehensweise nicht. Er freut sich über deine Anwesenheit.
Das Verständnis von Parrēsia verändert die Art und Weise, wie du betest. Du hörst auf, spirituell klingen zu wollen, und fängst an, echt zu sein. Du hörst auf, dich zu fragen, ob du fragen darfst. Du hörst auf, zu befürchten, dass ein falscher Schritt Distanz schaffen könnte. Selbstvertrauen ist nicht mehr etwas, das du dir selbst zurechtlegst, sondern etwas, das du empfängst. Gnade fühlt sich nicht mehr zerbrechlich an. Und Gott fühlt sich nicht mehr wie jemand an, dem du dich vorsichtig nähern musst.
Deshalb verbindet die Schrift Parrēsia mit dem vollbrachten Werk Jesu. In Hebräer 10,19 heißt es, dass wir Parrēsia haben, um durch das Blut Jesu in die heiligen Stätten einzutreten. Das bedeutet, dass dein Zugang nicht auf spiritueller Korrektheit beruht. Er beruht auf dem Opfer Christi. Du sprichst nicht unangebracht, wenn du zu Gott sprichst. Du sprichst aus Zugehörigkeit.
Du bist in Gottes Gegenwart nicht unsicher.
Du bist dorthin eingeladen.
Und weil das Werk vollbracht ist, kannst du frei sprechen, fragen und ohne Angst näherkommen.
Du wächst aus der Vollendung heraus
Deine Sicht auf Gott würde sich ändern, wenn du dieses Wort verstehen würdest.
Viele Gläubige haben das Gefühl, dass sie immer auf dem Weg sind, aber nie am Ziel ankommen. Sie lieben Gott, sie dienen ihm treu, sie streben nach Wachstum, doch tief in ihrem Inneren haben sie das leise Gefühl, dass sie noch nicht ganz angekommen sind. Noch immer reifend. Noch immer unvollständig. Noch immer im Prozess. Das christliche Leben kann sich wie eine endlose Leiter der Verbesserung anfühlen, auf der das Ziel immer nur einen Schritt weiter entfernt zu sein scheint. Nicht weil die Menschen nicht an Gnade glauben, sondern weil ihnen beigebracht wurde, Wachstum als Beweis für Wert zu interpretieren.
Das griechische Wort teleioō und das damit verbundene Substantiv teleiotēs werden oft mit „vollkommen gemacht” oder „Reife” übersetzt, besonders im Hebräerbrief. Aber im Englischen klingt das nach moralischer Makellosigkeit oder allmählicher Verbesserung. Das ist nicht die Bedeutung des Wortes. Teleioō bedeutet, etwas zu seinem beabsichtigten Ende zu bringen, es zu vollenden, seinen Zweck vollständig zu erfüllen. Es geht nicht darum, besser zu werden. Es geht darum, fertig zu sein. Wenn im Hebräerbrief steht, dass Gläubige „vollendet“ worden sind, beschreibt das nicht ihr Verhalten. Es beschreibt ihren Status. Das Werk hat sein beabsichtigtes Ziel erreicht.
Hebräer 10,14 sagt es ganz klar: „Denn durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden” (Hebräer 10,14, ESV). Dieser Vers vereint zwei Realitäten, die die Religion oft trennt. In Christus bist du bereits vollendet worden. Gleichzeitig wirst du geheiligt. Das eine sagt etwas darüber aus, wer du bist. Das andere sagt etwas darüber aus, wie du wächst. Der falsche Glaube, den dieses Wort widerlegt, ist die Vorstellung, dass sich deine Stellung vor Gott verbessert, wenn du reifer wirst. Teleioō erklärt, dass deine Stellung in dem Moment vollendet wurde, als Jesus sich selbst opferte. Wachstum bringt dich nicht näher an die Annahme. Wachstum entspringt der Annahme.
Wenn dieses Wort missverstanden wird, verwechseln Gläubige Fortschritt mit Identität. Sie messen ihre Nähe zu Gott an ihrer Beständigkeit. Sie interpretieren Kämpfe als Distanz. Sie leben mit einem inneren Druck, beweisen zu müssen, dass sie sich genug verändern, um Gott zu gefallen. Aber teleioō nimmt diesen Druck komplett weg. Es sagt uns, dass Heiligung nicht der Prozess ist, für Gott akzeptabel zu werden. Es ist der Prozess, zu lernen, aus der bereits vorhandenen Akzeptanz heraus zu leben.
Das Verständnis dieses Wortes verändert die Sichtweise auf sich selbst. Man hört auf, sein Leben als ein spirituelles Renovierungsprojekt zu sehen, das Gott toleriert, bis es fertig ist. Man erkennt, dass in Christus das Werk, das den eigenen Wert bestimmt, bereits vollendet ist. Gott formt dich nicht, damit er dich endlich gutheißen kann. Er formt dich, weil er das bereits tut. Gnade wird beständig. Wachstum wird zu Freude. Und Gehorsam wird zu einer Antwort auf Liebe, nicht zu einer Voraussetzung dafür.
Du wächst nicht hin zur Vollendung.
Du wächst aus der Vollendung heraus.
Das ist das vollendete Werk Jesu Christi.
Lots Frau – Es geht darum, loszulassen
Die Geschichte von Lots Frau, die zu einer Salzsäule wurde, wurde oft als Warnung vor Ungehorsam erzählt, als hätte Gott nur auf den kleinsten Fehler gewartet, um sie zu bestrafen. Viele Gläubige sind mit dieser Geschichte voller Angst aufgewachsen. Schau nicht zurück, sonst wird Gott dich bestrafen. Zögere nicht, sonst wirst du gerichtet werden. Aber wenn wir innehalten und diese Geschichte mit dem Herzen des Vaters lesen, entsteht ein ganz anderes Bild. Dies war kein Moment der Wut. Es war ein Moment der Tragödie. Nicht weil Gott hart war, sondern weil ihr Herz immer noch an das gebunden war, wovon Gott sie rettete.
Lots Frau wurde physisch aus Sodom entfernt, aber ihre Seele war immer noch daran gebunden. Der Befehl, nicht zurückzuschauen, war nicht willkürlich. Er diente ihrem Schutz. Sodom stand für ein Lebenssystem, das auf Korruption, Angst und Selbsterhaltung aufgebaut war. Zurückzuschauen war keine Neugier. Es war Anhaftung. Sie wurde gerettet, aber ein Teil von ihr gehörte immer noch zur alten Welt. Salz steht in der Heiligen Schrift oft für Bewahrung. Eine Salzsäule ist etwas, das in der Zeit eingefroren ist. Konserviert, unbeweglich, unfähig, sich weiterzuentwickeln. Die Gefahr bestand nicht darin, dass sie zurückblickte. Die Gefahr bestand darin, dass ihr Herz nicht loslassen konnte.
Diese Geschichte wird oft falsch interpretiert, um zu suggerieren, dass man durch einen einzigen falschen Schritt die Erlösung verlieren kann. Aber diese Interpretation bricht unter dem Gewicht des Neuen Testaments zusammen. Jesus selbst bezieht sich in Lukas 17,32 auf Lots Frau, wenn er sagt: „Denkt an Lots Frau.“ Er droht den Gläubigen nicht. Er offenbart ein spirituelles Prinzip. Das Festhalten am alten Leben führt zu Lähmung. Nicht zu Gericht. Zu Stagnation. Das Evangelium lehrt nicht, dass Gott diejenigen vernichtet, die zögern. Es lehrt, dass geteilte Herzen keine Freiheit erfahren können.
Paulus greift diese Offenbarung später auf, wenn er in Philipper 3 schreibt: „Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strecke mich nach dem aus, was vor mir liegt, und jage nach dem Ziel.“ Das ist keine Sprache des Strebens. Es ist eine Sprache der Ausrichtung. Gnade bewegt sich vorwärts. Der Glaube schaut nach vorne. Das vollendete Werk Jesu hat uns nicht nur von der Sünde errettet. Es hat unsere Bindung an die alte Identität durchtrennt. Zurückzuschauen hebt die Errettung nicht auf, aber es raubt den Frieden. Viele Gläubige sind heute errettet, vergeben und geborgen, aber emotional erstarrt, weil sie immer wieder zu dem zurückkehren, von dem Gott sie bereits befreit hat.
Hier ist der Wow-Moment des Neuen Testaments. Der Hebräerbrief sagt uns, dass Jesus das Kreuz „die Schande verachtend“ ertragen hat. Er hat nicht zurückgeschaut. Er hat es nicht bewahrt. Er hat es sterben lassen. Wenn Jesus deine Vergangenheit nicht bewahrt hat, warst du auch nie dazu bestimmt, es zu tun. Beim Kreuz ging es nicht nur um Vergebung. Es ging um Endgültigkeit. Dein altes Leben wurde nicht verbessert. Es wurde begraben. Gnade verlangt nicht, dass du mit Gewalt vergisst. Sie lädt dich ein, durch Vertrauen vorwärts zu gehen.
Diese Geschichte bringt Frieden, wenn wir sie richtig verstehen. Gott war nicht wütend auf Lots Frau. Er hat sie aus einem System gerettet, in dem sie gelernt hatte zu überleben. Ihre Geschichte erinnert uns daran, dass Freiheit nicht nur bedeutet, herausgeführt zu werden. Es geht darum, loszulassen. Der Vater ist geduldig mit Herzen, die sich im Wandel befinden. Aber er weiß auch, dass Heilung geschieht, wenn wir aufhören, unseren Blick auf das zu richten, was uns nicht mehr definiert.
Die praktische Anwendung ist einfach und sanft. Frag dich selbst, worauf du immer noch zurückblickst. Nicht, um dich zu beschämen, sondern um zu erkennen, wo der Frieden immer wieder verloren geht. Beschäftigst du dich immer noch mit alten Fehlern, alten Identitäten, alten Zeiten, die Gott bereits abgeschlossen hat? Heute kannst du dich ohne Druck dafür entscheiden, nach vorne zu schauen. Du wirst nicht von Urteilen verfolgt. Du wirst zur Ruhe eingeladen. Geh weiter. Die Gnade liegt bereits vor dir.
by Jule with 1 commentPetrus – Du gehst dahin, wohin du schaust
Du gehst dahin, wohin du schaust.
Beim Autofahren lernt man, dass man direkt in ein Hindernis hineinfährt, wenn man es anstarrt. Mit dem Glauben ist es genauso.
Petrus tat das Unmögliche. Er ging auf Wasser. Aber in dem Moment, als er seinen Blick vom Schöpfer auf das Chaos richtete, übernahm die Schwerkraft die Kontrolle. Wenn du auf deine Krankheit, deine Schulden oder deine Angst starrst, versinkst du darin. Aber wenn du deinen Blick auf Jesus richtest, kannst du über genau das hinweggehen, was dich zu ertränken versucht.
📖 Hebräer 12,2 – Richte deinen Blick auf Jesus, den Pionier und Vollender des Glaubens.
Amen!🙏✝️🛐🕊️
by Jule with 1 commentLydia – wenn Gott unser Herz öffnet
Lydia – Eine Frau mit offenem Herzen und treuer Verantwortung
Wie Lydia zu leben bedeutet, bereitwillig zu reagieren, wenn Gott dein Herz öffnet, und deine Gaben einzusetzen, um seinen Zielen zu dienen und sein Reich zu fördern.
Lydia erscheint in der Bibel als eine wohlhabende, einflussreiche und spirituell aufgeschlossene Frau. Als Händlerin von Purpur – einem kostbaren und seltenen Farbstoff – gehörte sie zu den Reichen und Wohlhabenden. Doch ihr Reichtum verhärtete ihr Herz nicht. Stattdessen suchte Lydia Gott treu und versammelte sich zum Gebet mit anderen, noch bevor sie das Evangelium vollständig verstanden hatte.
Als Paulus sprach, so berichtet die Heilige Schrift, öffnete der Herr Lydias Herz, die Botschaft anzunehmen. Lydias Reaktion war sofort und von ganzem Herzen. Sie glaubte, ließ sich taufen und gewährte ohne Zögern Gastfreundschaft. Ihr Haus wurde zu einem Ort der Zuflucht, der Gemeinschaft und des Wachstums für die frühe Gemeinde.
Lydias Geschichte erinnert uns daran, dass Versorgung eine Berufung und kein Besitz ist. Gott vertraute ihr Ressourcen nicht zur Selbstverherrlichung an, sondern zum Dienst. Sie lehrt uns, dass Glaube nicht passive Zustimmung, sondern aktive Teilnahme ist. Wenn Gott unsere Herzen öffnet, ist die natürliche Reaktion Großzügigkeit, Gehorsam und treue Verwaltung dessen, was er uns anvertraut hat.
„Der Herr öffnete ihr Herz, dass sie auf das hörte, was von Paulus gesagt wurde.“
(Apostelgeschichte 16,14)
Reflexion:
(Mutig & Entschlossen)
Lydia erinnert uns daran, dass Gott Herzen öffnet, bevor er Türen öffnet.
(Glaubenszentriert & Nachdenklich)
Wie Lydia zu leben bedeutet, auf Gottes Stimme zu hören und ohne Zögern zu antworten.
(Stärkend & Zielorientiert)
Gott gebraucht willige Herzen und treue Hände, um seine Gemeinde zu bauen.
(Poetisch & Bodenständig)
Eine Frau wie Lydia öffnet ihr Herz, ihr Zuhause und ihr Leben für Gottes Wirken.
Lebe wie Lydia – mit offenem Herzen, großzügig und treu im Gehorsam.
Unterstützende Bibelstellen:
📖 Apostelgeschichte 16,13–15 – Lydia hört das Evangelium und nimmt es an
📖 Apostelgeschichte 16,40 – Ihr Haus wird zum Treffpunkt für Gläubige
📖 Sprüche 11,25 – Wer freigebig ist, wird reich
📖 Römer 12,13 – Gastfreundschaft
📖 Hebräer 13,2 – Fremde bewirten
Hebräer 5 bis 8
Heute lesen wir Hebräer 5 bis 8. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetHebräer 1 bis 4
Heute lesen wir Hebräer 1 bis 4. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetHiob 33 bis 36
Heute lesen wir Hiob 33 bis 36. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 🥰
by Jule with no comments yetDie Empfänger und das Ziel des Hebräerbriefes
Der Brief wurde an die Hebräer geschrieben . das waren die Christen, in und um Jerusalem herum, die vom Judentum zum Christentum konvertiert sind. Sie waren schon lange Nachfolger Jesu und fühlten sich auf der sicheren Seite. Andererseits hatten sie mit Angriffen und Einbußen zu rechnen, denn sie waren für die Juden Abtrünnige und für die Römer Regimegegner, wenn sie z.B. einen Laden hatten, kaufte niemand mehr bei ihnen ein. So konnte es passieren, dass sie ihre „erste Liebe“ verließen
Da sie schon lange Christen waren, konnte man eine gewisse geistige Reife von ihnen erwarten, aber sie waren teilweise noch Kleinkinder, die sich von Milch ernährten.
Der Schreiber wollte sie ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen, unter anderem auch deshalb, damit sie sich nicht in Jerusalem befinden würden, wenn die Stadt zerstört werden würde
Wenn wir den Brief lesen, sollten wir dies immer im Hinterkopf behalten: er richtete sich an die Gläubigen, nicht an Menschen, die Jesus noch nicht kennen
by Jule with no comments yet