Warum sollte Salz mit den Opfern dargebracht werden?
„Du sollst das Salz des Bundes mit deinem Gott nicht aus deinem Getreideopfer weglassen.“
Levitikus 2:13
Als dieses Gebot gegeben wurde,
lernte Israel noch, wie man
in der Nähe eines heiligen Gottes lebt.
Die Stiftshütte stand im Zentrum ihres Lagers,
und die Anbetung wurde nicht dem Instinkt oder den Emotionen überlassen.
Gott lehrte sein Volk, wie es sich ihm nähern sollte,
und selbst die kleinsten Details hatten eine Bedeutung.
Nichts, was auf den Altar gelegt wurde, war zufällig.
Das Speiseopfer war eines der
einfachsten Opfer, die Israel darbrachte.
Es gab kein Blut und keine Tiere.
Es bestand aus Mehl, Öl und Weihrauch,
den normalen Früchten ihrer täglichen Arbeit.
Es stand für Dankbarkeit, Abhängigkeit
und die Erkenntnis, dass die Versorgung
allein vom Herrn kam.
Außerdem bestand Gott darauf, dass etwas
niemals fehlen durfte: SALZ.
Salz symbolisierte in der Antike
Beständigkeit und Konservierung.
Es verlangsamt den Verfall und sorgt dafür,
dass das, was dargebracht wurde, länger hält.
So kam es, dass Salz im Gottesdienst Israels
die Treue zum Bund symbolisierte,
die dauerhafte Verbindung zwischen
Gott und seinem Volk.
Deshalb spricht die Heilige Schrift von
einem „Salzbund”, einer Formulierung,
die Stabilität, Loyalität und
das, was nicht leicht gebrochen werden kann, betont.
(2. Chronik 13,5 & Numeri 18,19)
Indem Gott vorschrieb, dass jedes Getreideopfer
Salz enthalten musste, lehrte er Israel, dass der Gottesdienst
niemals von der Bundesbeziehung getrennt werden konnte.
Ein Opfer ohne Salz war nicht nur unvollständig,
es widersprach auch dem, was der Gottesdienst ausdrücken sollte.
Israel brachte keine Gaben, um Gottes Gunst zu erlangen.
Es reagierte auf einen Gott, der
sich bereits durch einen Bund an es gebunden hatte.
Das Salz erinnerte sie daran, dass ihre Anbetung
auf Gottes treuer Verpflichtung beruhte,
nicht auf momentaner Hingabe.
Dieser Befehl zeigte auch stillschweigend
die Gefahr leerer Rituale auf.
Getreide konnte dargebracht werden,
sogar das Altarfeuer konnte brennen,
und Gebete konnten gesprochen werden.
Aber wenn die Treue zum Bund
nicht vollständig und aufrichtig vorhanden war,
wenn die Loyalität zu Gott fehlte,
dann verlor die Anbetung ihre Substanz.
Gott interessierte sich nicht für Opfergaben,
die zwar korrekt aussahen, aber nicht die
dauerhafte Realität hatten, die sie symbolisierten.
Im Laufe der Zeit hatte Israel Mühe, diese Wahrheit am Leben zu erhalten.
Später tadelten die Propheten das Volk dafür,
dass es weiterhin Opfer darbrachte, obwohl
die Treue zum Bund nachgelassen hatte.
Das Salz war auf dem Altar vorhanden,
aber seine Bedeutung war in Vergessenheit geraten.
Die Anbetung wurde fortgesetzt, aber das Herz des Bundes,
das dahinter stand, war geschwächt.
Diese Spannung fand ihre Lösung in Christus.
Als Jesus Christus kam, brachte er kein
weiteres Opfer zum Altar.
Er selbst wurde zum Opfer.
Im Gegensatz zu den Getreideopfern Israels,
die täglich wiederholt
und sorgfältig mit Salz gewürzt werden mussten,
verkörperte sein Leben von Anfang bis Ende
vollkommene Treue zum Bund.
Er erfüllte, worauf das Salz immer hingedeutet hatte:
dauerhaften Gehorsam, ungebrochene Treue
und eine Beziehung zu Gott, die nicht zerfiel.
Am Kreuz opferte Jesus sich selbst vollständig,
nicht als vorübergehende Opfergabe, die Salz benötigte,
sondern als ein für alle Mal gegebenes Geschenk, das
auf Gottes ewigen Bundesabsichten beruhte.
Während die Opfergaben Israels Salz brauchten,
um Beständigkeit zu symbolisieren,
brauchte sein Opfer kein Symbol.
Er selbst war die bleibende Realität.
Durch sein Blut wurde ein neuer Bund geschlossen,
der nicht verblasste,
verderbte oder erneuert werden musste (Lukas 22,20).
So gesehen war 3. Mose 2,13
nie eine unbedeutende rituelle Anweisung.
Es war eine stille Vorbereitung.
Gott lehrte sein Volk, dass wahre Anbetung
auf der Treue zum Bund beruhen muss
und dass er selbst eines Tages
das treue Opfer darbringen würde, das sie nicht aufrechterhalten konnten.
Das Salz des Bundes sollte nie
für immer ein Symbol bleiben.
In Christus hielt der Bund stand,
nicht weil die Menschen daran dachten,
das Salz hinzuzufügen, sondern weil Gott
sich an sein Versprechen erinnerte.
Und deshalb beruht die Anbetung auch heute noch
nicht auf dem, was wir Gott bringen,
sondern auf dem, was Gott bereits in seinem Sohn gegeben hat.
Oh Gott, danke für das Salz deines Bundes, das in Christus offenbart wurde.
by Jule with no comments yet3. Mose 26 bis 4. Mose 2
Heute lesen wir 3. Mose 26 bis 4. Mose 2. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 🥰
by Jule with no comments yet3. Mose 23 bis 25
Heute lesen wir 3. Mose 23 bis 25. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 🥰
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Heute lesen wir 3. Mose 19 bis 22. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 🥰
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by Jule with no comments yetDer 14. Nisan und „das Fest der Erstlingsfrucht“
Das Fest der Erstlingsfrüchte ist der Zeitpunkt der Auferstehung Jesu und steht für den völligen Sieg über Satan. Es spricht von der Hingabe des ersten und besten Teils an Gott und seinem Anspruch auf unser Leben. Denn die neutestamentliche Gemeinde ist die Gemeinde der Erstgeborenen und somit ist die Auferstehung Jesu das Versprechen an die zukünftige Generation der Gläubigen (Joh 5,28-29). Historisch gesehen, spricht das Fest von der Durchquerung des Schilfmeeres und geistlich gesehen von Taufe und Weihe, dem Wandel als neue Schöpfung in einem erneuerten Lebensstil, Christus hingegeben.
NAME:
Das Fest hat insgesamt drei verschiedene Namen.
• Bikkurim (hebr. בִּכּוּרִים) und bedeutet „Fest der Erstlingsfrüchte“ oder „Fest der Erstlingsgarbe“
Der hebräische Begriff „Bikkurim“ leitet sich aus der gleichen Wortwurzel wie „bekor“ für Erstgeborener ab
• Reschit Katzir (hebr. רֵאשִׁית קָצִיר) und bedeutet „die ersten Früchte eurer Ernte“
• Garbenschwingen
Benannt nach den Ordnungen, die für diese Feier vorgeschrieben waren
WANN:
März/April (16. Nissan)
Das Fest beginnt immer am Tag nach dem Schabbat, während des Festes der ungesäuerten Brote. Es ist gleichzeitig der Beginn der ab nun ein halbes Jahr andauernden Erntesaison (bis Sukkot) und der Omer-Zählung (hebr. Sefirat Ha-Omer / Garbenzählen).
Hinweis:
Der jüdische Tag (hebr. Jom) ist zugleich der biblische Tag und beginnt bei Sonnenuntergang. Wir müssen wissen und verstehen, dass nach biblischer Zeitrechnung der Tag mit dem Sonnenuntergang beginnt und endet. Der erste Abend leitet den ersten Tag ein. Somit ergibt sich, dass jeder Tag auch einen „Vorabend“ (hebr. Erew) hat. Der biblische Tag dauert also von Abend zu Abend, der Tag beginnt mit dem Sonnenuntergang und endet mit dem nächsten Sonnenuntergang, um ca. 18 Uhr (vgl. 1Mo 1,5.8.13.19.23.31).
Diesem Zeitverständnis ist es zu verdanken, dass alle biblischen Feste (und auch alle Fast- & Gedenktage) am Abend beginnen. Da der biblische Tag bei Sonnenuntergang beginnt, ist daran zu denken, dass ein Fest-, Fast & Gedenktag tatsächlich am Abend vor dem Tag beginnt, der im jüdischen Kalender aufgeführt ist. So erstreckt sich ein bestimmter Fest-, Fast- & Gedenktag nach unserem gregorianischen Kalender also über zwei Tage. Die meisten jüdischen Kalender geben die vergangene Nacht nicht als Teil des Fest-, Fast- & Gedenktags an. Die Einhaltung beginnt also bei Sonnenuntergang am Tag vor dessen Eintragung im Kalender.
An diesem Tag haben mehrere wichtige Ereignisse in der Bibel stattgefunden.
- Die Arche Noah blieb auf dem Berg Ararat stehen (1Mo 8,4)
- Israel durchquerte das Schilfmeer (2Mo 3,18; 5,3.14)
- Israel isst die Erstlingsfrüchte des Verheißenen Landes (Jos 5,10-12)
- Haman wurde besiegt (Est 3,1-6)
- Die Auferstehung Jesu (Joh 12,24; 1Kor 15,16-20)
BIBELSTELLEN:
• 4Mo 28,26-31: Die besonderen Opfer zu diesem Fest
• 5Mo 26,1-10: Die Zeremonie und das Dankgebet
• 3Mo 23,9-16: Omer-Zählung
Schriftstellen für das Konzept der Erstlingsfrüchte
1. Das Natürliche kommt vor dem Geistlichen (1Kor 15,46)
2. Israel war Gottes Erstgeborener (2Mo 4,22)
Aber der Erste wird der Letzte sein und der Letzte wird der Erste sein (Mk 10,31). Deswegen haben die Heiden zuerst den Messias angenommen. Am Ende dieses Zeitalter werden die Juden als Gemeinschaft Jesus als Messias auch anerkennen.
3. Das Evangelium wurde zuerst den Juden gepredigt und dann den Nicht-Juden (Röm 1,16; 2,9-10; Mt 10,5-6; 15,21-28; Apg 1,8)
4. Wir sind gerufen, zuerst das Königreich Gottes zu suchen (Mt 6,33)
5. Jesus war der Erstling, der aus den Toten auferstand (Apg 26,23)
6. Die ersten Gläubigen waren auch eine Art der Erstlingsfrucht (Jak 1,17-18)
7. Diejenigen, die mit Jesus während Seiner Auferstehung von den Toten auferstanden, waren die Erstlinge derjenigen, die von den Toten auferstehen würden (Mt 27,52-53; Eph 4,8; 1Thes 4,13-18)
8. Jesus hat uns zuerst geliebt und Er ist unsere erste Liebe (1Joh 4,9; Offb 2,4)
9. Jesus ist der Erste (Aleph) and der Letzte (Tav) (Offb 1,8.11.17; 22,13; Jes 41,4; 44,6; 48,12)
ALLGEMEIN:
Das Fest der Erstlingsfrüchte hat eine viel tiefere Bedeutung, als lediglich der Startschuss für den Erntebeginn zu sein. Bereits in den ersten Kapiteln der Bibel wird die Bedeutung des Opfers der Erstlinge deutlich (1Mo 4,3-4).
Der Begriff Erstling bezieht sich auf langwirtschaftliche Erzeugnisse, Tiere, Menschen oder auf eine ganze Nation beziehen (2Mo 13,12-13; 22,28-29; 23,19; 3Mo 22,27; 23,10; 4Mo 18,12-13).
Die Erstlingsfrüchte waren immer die ausgewählten, die besten, die allerersten, die allen anderen vorausgingen. Sie wurden bereits auf den Feldern markiert, besonders gepflegt, umsorgt, um dann als erstes geerntet, um geopfert zu werden. Sie waren dem HERRN heilig. Das Konzept des Erstgeborenen ist ein bedeutendes Thema in der Bibel (2Mo 23,16.19; 34,26; 3Mo 2,12.14; 23,20; 4Mo 18,12-15.26; 5Mo 18,1-5; 26,2-4.10; 2Chr 31,5; Neh 10,35-39; Spr 3,9; Jer 2,3, Hes 44,40; 48,14; Mal 3,8-14; Hebr 6,20; 7,1-8).
Jesus ist die Erstlingsfrucht
Jesus ist der Erstgeborene von Maria (Mt 1,23-25)
Jesus ist der Erstgeborene des Vaters (Hebr 1,6)
Jesus ist der Erstgeborene der ganzen Schöpfung (Kol 1,15)
Jesus ist der Erstgeborene aus den Toten (Offb 1,5)
Jesus ist der Erstgeborene unter vielen Brüdern (Röm 8,29)
Jesus ist der Erstling unter den von den Toten Auferstandenen (1Kor 15,20.23)
Jesus ist der Beginn der Schöpfung (Offb 3,14)
Jesus ist der Anfang (Kol 1,18)
Jesus ist der Heiligste und durch Seinen Vater geheiligt. Jesus ist der Erste, der Allerfeinste, der Hervorragendste. Er ist beides: Der Erstgeborene des HERRN und die Erstlingsfrucht für den HERRN. Jesus ist die wahre Erstlingsgarbe.
(auszugsweise aus einer anderen Website)
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