• Heute lesen wir …

      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

      Wir sind

      warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen

      Hier findest du die Daten zu unseren Treffen

      Unser Ziel

      … ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.

      Die Bibel

      Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen

      Warum sagen wir „Jehova“?

      Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:

      Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen

      Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…

      Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.

      Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen

      Guckst du auch hier:

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      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

    • Jan. 17thDas Zeichen an der Tür

      On the night judgment passed through Egypt, God did not ask questions about the people inside the house. He did not check their past, their behavior, or how strong their faith felt that day. There was only one thing He looked for. The blood on the doorposts.

      Inside those homes were people just like us. Some were fearful. Some were unsure. Some probably wondered if it was really enough. Yet safety was never based on what they felt or how well they performed. Protection rested on whether the blood was applied.

      This moment was not random. It was a picture. A sign pointing forward to something greater. The lamb’s blood in Exodus was temporary, but it showed a truth that would later be fulfilled in Jesus. God saves by substitution, not self improvement.

      The blood told a story. It said sin is serious and death is costly. It showed that judgment cannot be avoided by sincerity alone. Without blood, there was no escape. This was not harshness. It was honesty. Sin demands payment, and only God could provide what was required.

      When God said, “When I see the blood, I will pass over you” (Exodus 12:13), He made it clear that salvation depends on what He sees, not what we claim. The blood was visible. It marked ownership. That house belonged to God, and judgment had no right to enter.

      All of this pointed to Christ. Jesus became our Passover Lamb (1 Corinthians 5:7). Where many lambs once died, one perfect sacrifice now stands. His blood does not need repeating. It did not delay judgment. It finished it.

      At the cross, God’s justice was satisfied. Romans tells us that Jesus was presented as a sacrifice of atonement through His blood (Romans 3:25). This means God’s wrath was fully answered, not ignored. Those who trust Christ are justified, not because they earned it, but because the payment was accepted.

      Through His blood, we are redeemed (Ephesians 1:7). Redemption means we were bought at a price. Not with silver or effort, but with life itself. This freedom is not something we hope for later. Scripture says we have it now.

      Because of the blood, believers are counted righteous. Judgment passes over those who are covered. Salvation is not hanging in the balance. Grace does not create fear. It creates confidence.

      The blood of Jesus still speaks. It has not weakened. It has not expired. Nothing needs to be added. No extra payment. No proof of worth. What saved us is what keeps us.

      God never asked Israel if they were good enough. He asked if the blood was there. Today, He asks the same question. Not about religion. Not about effort. Not about reputation. Only this. Have you trusted what Christ has done?

      The gospel is simple. Christ died for our sins. He was buried. He rose again (1 Corinthians 15:1–4). Faith does not improve God’s provision. Faith simply receives it.

      Salvation has never been about worthiness.
      It has always been about the blood.

      “Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God’s wrath through him.” Romans 5:9


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    • Jan. 16thYsoph – damals und Heute

      Most people focus on the nails, the crown of thorns, the blood, and the agony of the cross. But Scripture hides something far more unsettling in plain sight—something so small and ordinary that it’s easy to miss. A plant. Hyssop.

      Hyssop was never impressive. It wasn’t tall like a cedar or strong like an oak. It was common, low to the ground, and associated with one thing: cleansing. In Israel’s law, hyssop was used to apply blood, water, or sacrifice to people and homes that were unclean. It was the instrument of purification, not the source of power itself.

      At the first Passover, God commanded Israel to dip hyssop into the blood of a lamb and mark their doorposts. Death passed over not because the houses were strong, but because the blood was applied exactly as God instructed. Hyssop was the brush. The blood was the protection.

      Centuries later, as Jesus hung dying, Scripture records a strange detail. He was offered sour wine on a sponge lifted to His lips—on a hyssop branch. This was not random. This was not Roman convenience. This was theological precision.

      The same plant that once applied the blood of a lamb to save Israel from death was now raised to the lips of the true Lamb of God as He bore the full bitterness of sin. The sour wine symbolized suffering, humiliation, and curse. The hyssop symbolized cleansing. Together, they declared what the cross accomplished: purification through pain, life through sacrifice, cleansing through blood.

      This is where modern Christianity often becomes shallow. We want the resurrection without the bitterness. We want cleansing without cost. We want forgiveness without blood. But God has always worked the same way—through obedience, through sacrifice, through humility, through things the world overlooks.

      Hyssop tells us something uncomfortable. God doesn’t need spectacle. He uses the lowly to accomplish eternal things. The cross was not just a moment of suffering; it was the fulfillment of every purification ritual Israel had ever known. Jesus didn’t just die. He completed the cleansing.

      The cross wasn’t improvised. It was written into the fabric of Scripture long before Rome existed. And even the smallest detail testifies that Jesus is the spotless Lamb whose blood alone makes the unclean clean.


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    • Jan. 14thMädelsKreis

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

      Bibelgrundkurs für Frauen 😉

      Mittwochs 15 bis 17 Uhr 

      Und beim 

      Online Bibelkurs 
      Mittwoch 17 bis 19 Uhr

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    • Jan. 7thMädelsKreis – sie glaubten, dass es Gott gibt, aber nicht, dass er will

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

      Bibelgrundkurs für Frauen 😉

      Mittwochs 15 bis 17 Uhr 

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    • Dez. 17thMädelsKreis – wie wir uns GOTT nahen können

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

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    • Dez. 10thMädelsKreis – Gott will unter ihnen wohnen

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

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    • Dez. 3rdMädelsKreis

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

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    • Nov. 26thMädelsKreis – die letzten 6 Gebote


      Zusammenfassung

      Die Gruppe sang gemeinsam ein Lied über die Schöpfung, und sie erwähnten die 10 Geboten, wobei sie feststellten, dass sie diese nicht vollständig befolgen können, auch wenn sie sich große Mühe geben.

      Biblische Gebote Diskussion

      Die Gruppe diskutierte die ersten fünf Gebote aus der Bibel, wobei Bibelkreis die Inhalte präsentierte und Renate und Sandra Fragen stellten und Kommentare gaben. Sie besprachen das erste Gebot über keine anderen Götter neben Gott, das zweite über das Verbot von geschnitzten Bildern, das dritte darüber den Namen Gottes nicht zu missbrauchen und das vierte über den Sabbat. 

      Die Gruppe erörterte besonders das fünfte Gebot über die Ehrung der Eltern und diskutierte, wie lange diese Verpflichtung besteht und wie sie sich auf erwachsene Kinder auswirkt.

      Biblisches Töten und Morden Gebot

      Die Gruppe diskutierte über das biblische Gebot „Du sollst nicht töten“ und den Unterschied zwischen Töten und Morden. Sie erörterten, warum manche Bibelübersetzungen „Du sollst nicht morden“ statt „Du sollst nicht töten“ verwenden, wobei Renate und Bibelkreis erklärten, dass dies eine Verschärfung des Gebots darstellt und auf Heimtücke und Hass abzielt. 

      Die Diskussion beinhaltete auch praktische Beispiele wie Notwehr und die Frage, wie man mit negativen Gedanken über andere umgeht, wobei Bibelkreis die Geschichte einer Person erzählte, die trotz beleidigender Behandlung ihrer Mutter weiterhin respektvoll mit dieser umgeht.

      Bibelinterpretation zu Ehebruch und Diebstahl

      Die Gruppe diskutierte Bibelvers aus 1. Moses 20, 14 und Matthäus 5, 27-28 über Ehebruch und Diebstahl. Sandra und Bibelkreis erörterten, dass Ehebruch bereits mit gewissenlichen Gedanken oder Hinterhergucken beginnt, und nicht nur mit physischem Verhalten. Bibelkreis betonte, dass die Zeit, die man mit jemand anderem verbringt, außer dem Ehepartner, bereits eine Form des Ehebruchs darstellen kann. 

      Die Gruppe diskutierte auch die Auslegung des Diebstahls in verschiedenen kulturellen Kontexten und wie die modernen Auswirkungen von Diebstahl (wie Smartphones) anders sind als im alten Israel.

      Biblische Gebote in der Gesellschaft

      Die Gruppe diskutierte über das biblische Gebot, nicht über andere falsches Zeugnis abzulegen und nicht neidisch zu sein. Sie erörterten, wie diese Gebote in der heutigen Gesellschaft, insbesondere bei Christen, noch relevant sind und wie falsche Aussagen und Neid die Gesellschaft spalten können. 

      Die Teilnehmer reflektierten auch über historische Beispiele, wie Christen in der Vergangenheit verfolgt wurden, und über die Schwierigkeit, diese Gebote in der Praxis umzusetzen.

      Neid und Zehn Gebote Diskussion

      Bibelkreis führte eine Diskussion über Neid und Begehren in der modernen Kultur, wobei er erklärte, dass Menschen oft unter dem Druck stehen, immer das Neueste zu besitzen. Die Gruppe diskutierte die Geltung der Zehn Gebote, wobei Bibelkreis die Meinung verteidigte, dass die Gebote noch heute gültig sind, obwohl einige Lehrer anderes argumentieren. Renate stellte Fragen zur Begründung dieser Ansichten und äußerte Bedenken über die Möglichkeit, Sünden wiedergutzumachen. 

      Die Diskussion endete mit Bibelkreis‘ Erklärung, dass Gott nicht durch unser Gutes Verhalten, sondern durch Christus die Trennung weggemacht hat.


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    • Nov. 26thMädelsKreis

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

      Bibelgrundkurs für Frauen 😉

      Mittwochs 15 bis 17 Uhr 

      Und beim 

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    • Nov. 19thMädelsKreis – „Du wirst nicht …“

      Meeting-Zusammenfassung (von der KI)

      Kurze Zusammenfassung

      Die Gruppe diskutierte über verschiedene biblische Themen, darunter Buß- und Betagsprogramme, Verkehrsregeln als Parallelen zu biblischen Geboten und die Bedeutung der 10 Gebote. Die Teilnehmer erörterten ausführlich das erste Gebot „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir“, die Verwendung von Gottessprachen und die Bedeutung des Sabbats in der Bibel. Am Ende des Treffens tauschten die Teilnehmer persönliche Erfahrungen aus, diskutierten verschiedene Bibelübersetzungen und sprachen über die Parallelen zwischen dem Alten Testament und den Evangelien.

      Zusammenfassung

      Verkehrsregeln und Biblische Parallelen

      Bibelkreis berichtete über einen Verkehrsunfall, bei dem ein Beifahrer einen Kratzer hatte, und diskutierte die Tragweite kleiner Fehler in der Stadtverkehrsordnung. Die Gruppe führte eine Bibelstunde durch, bei der sie die 10 Gebote und die Bedeutung der gegenseitigen Rücksichtnahme in der Straßenverkehrsordnung als Parallele zu den religiösen Geboten diskutierten. Renate und Sandra stimmten zu, dass die Einhaltung der Gebote und Wertmaßstäbe eine Herausforderung darstellt, und Bibelkreis betonte, dass Gottes unveränderliche Wertmaßstäbe für Gerechtigkeit wichtig bleiben, auch wenn die Praxis sich verändert.

      Biblische Beziehungsgebote Diskussion

      Die Gruppe diskutierte das erste Gebot „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir“ aus der Bibel. Bibelkreis erklärte, dass diese Aussage eine Beziehung zwischen Gott und den Menschen darstellt, wobei Gott die höchste Stellung einnehmen sollte und keine anderen Dinge oder Personen verehrt werden sollten. Renate stellte Fragen zur praktischen Anwendung und wie man dies auf menschliche Beziehungen übertragen könnte, während Bibelkreis die Bedeutung von Liebe und Vertrauen in der Beziehung zu Gott erläuterte. Die Diskussion endete mit einer Bemerkung über den Humanismus und die Idee, dass jeder sein Schicksal selbst kontrolliert.

      Bilderverbot in der Religion

      Die Gruppe diskutierte über die Bedeutung von Bildern und Gleichnissen in der Religion, wobei Bibelkreis die Bibelstelle über das Verbot von Bildern erklärte. Renate und Sandra äußerten Schwierigkeiten beim Verständnis dieser Stelle und fragten, warum die Anwesenheit von Bildern unangenehm sein sollte. Bibelkreis verwies auf ein Parallele zu modernen Handys und erklärte, dass Gott eine persönliche Beziehung verlangt, anstatt sich auf Bilder zu konzentrieren.

      Biblische Gottheit und Gotzenverbot

      Die Gruppe diskutierte über die Beschreibung Gottes in der Bibel und wie schwierig es ist, ein Bild von Gott zu erzeugen, da die Bibelschreiber oft auf metaphorische Beschreibungen zurückgriffen. Bibelkreis erklärte, dass Gott souverän, heilig, gerecht, liebevoll und gnädig ist und dass die Bibel die einzige Quelle für die Wahrheit über Gott darstellt. Die Gruppe erörterte auch die Bedeutung des Verbots, Gotzen zu machen, und wie Gottes Zorn sich auf mehrere Generationen auswirken kann, wobei Renate die Güte Gottes betonte, die über die Strafen hinausgeht.

      Gottessprachen und Sprachgebrauch

      Die Gruppe diskutierte über die Verwendung von Gottessprachen und deren Hintergründe. Renate und Sandra sprachen über die natürliche Entwicklung von Ausdrücken wie „ach Gottchen“ und „ach je“, die sich im alltäglichen Sprachgebrauch etabliert haben, ohne eine direkte Verbindung zu biblischen Konzepten zu haben. Bibelkreis erklärte, wie der biblische Befehl verstanden werden sollte, den Namen Gottes nicht in Unehre zu bringen, und wie dies mit der modernen Verwendung von Ausdrücken wie „OMG“ zusammenhängt. Die Diskussion endete mit der Erkenntnis, dass Christen ihre Worte und Taten im Lichte ihrer Religion betrachten sollten.

      Religiöse Symbole und Armut

      Die Gruppe diskutierte über den Missbrauch religiöser Symbole wie Fisch-Aufkleber an Autos und wie Christen oft negative Auswirkungen auf ihr Ansehen haben. Jule erzählte von einem Erfahrungsbericht über einen 11-jährigen Mädchen, das allein mit drei jüngeren Geschwistern überlebte, nachdem die Eltern im Schneesturm gestorben waren, was die Diskussion über reale Armut im Vergleich zu sogenannten „Luxusproblemen“ in westlichen Ländern führte. Die Gruppe reflektierte über die Bedeutung des dritten Gebots „Nicht den Namen Gottes zu missbrauchen“ und wie die Grundbedürfnisse wie tägliches Brot und Dach über dem Kopf oft unterschätzt werden.

      Sabbat-Bedeutung und Praxis

      Sandra und Bibelkreis diskutierten über die Bedeutung des Sabbats in der Bibel, wobei Bibelkreis erklärte, dass der siebte Tag als Tag der Ruhe und des Gottesdienstes bestimmt werden sollte, anstatt nur eine Arbeitsruhe zu sein. Sie besprachen praktische Aspekte der Umsetzung, wie die Vorbereitung von Essen am Samstag und die Herausforderungen bei der Einhaltung des Sabbats in der modernen Welt. Renate ergänzte mit Informationen über die hebräische Kalenderberechnung und die Tradition des Sabbatessens, das am Freitag beginnt.

      Bibelkreis führte eine Diskussion über den Schabbat, wobei er erklärte, dass es nicht um die wöchentliche Beobachtung eines bestimmten Tages geht, sondern um die Zeit, die man Gott widmet und auf ihn vertraut. Die Gruppe diskutierte, wie Jesus den Schabbat mit seinen Jüngern beobachtete und wie dies mit den Pharisäern in Konflikt kam.

      Bibelübersetzungen und Schöpfungsdiskussion

      Bibelkreis und Samuel diskutierten über verschiedene Bibelübersetzungen, wobei sie die „Bibel heute“ Ausgabe von 2015 und die „Neue Bibel“ besprachen. Samuel erwähnte ein Buch von Dieter Schieweger, einem Theologen, der an Evolution glaubt. Die Gruppe diskutierte auch über die Interpretation von Bibeltexten bezüglich Schöpfung und Evolution, wobei Samuel als Kreationist seine Meinung äußerte.

      Bibelausgabe und Gottbeziehung Diskussion

      Die Gruppe diskutierte über verschiedene Bibelausgaben, wobei der Fokus auf der Ausgabe 2015 lag, die die Formulierung „Du wirst keinen Gott neben mir machen“ enthält. Renate erklärte, dass diese Aussage im normalen Text steht und nicht nur als Fußnote, da sie eine Selbstverständlichkeit darstellt und nicht eine Last auflegt. Samuel stellte Fragen zur grammatikalischen Verneinung und wie diese im Kontext der Beziehung zu Gott verstanden werden sollte. Die Diskussion endete mit einer Überlegung zu moralischen Entscheidungen aus Liebe, wobei Samuel die Frage aufwarf, wie diese im Umgang mit anderen Menschen angewandt werden sollten.

      Bibelübersetzungen und Studienbibel Diskussion

      Die Teilnehmer diskutierten verschiedene Bibelübersetzungen und Kommentare, wobei Samuel und Renate über ihre Erfahrungen mit der Lutherbibel sprachen. Bibelkreis informierte über eine neue kostenlose Luther-Studienbibel mit Kommentaren von Martin Osiander, die aufgrund der umfassenden Erklärungen zu jedem Bibelvers als wertvolle Ressource beschrieben wurde. Renate teilte ihre Erfahrungen mit der Bibellesung mit und betonte, wie oft sie durch das Lesen umrandeter Bibelverse zu Erkenntnissen kommt, was sie als Beleg für die Arbeit des Heiligen Geists interpretiert.

      Altes Testament und Evangelien Diskussion

      Die Teilnehmer diskutierten über die Parallelen zwischen dem Alten Testament und den Evangelien, wobei Renate die Ähnlichkeiten in der Sprache und Theologie hervorhob. Samuel und Renate erörterten ausführlich die Herausforderungen, als gläubiger Pastor mit Evolutionstheorie umzugehen, wobei Samuel betonte, dass Wissenschaft sich ständig ändert und nicht die absolute Wahrheit darstellt. Am Ende des Gesprächs tauschten die Teilnehmer persönliche Erfahrungen aus


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